这也是武好古要迁移自己的事业中心的主要原因，科学技术才是第一生产力啊！

第八百一十章 真理邪路

从云台学宫界河分院出来时，已经是华灯初上，无数星辰在天空上闪烁。

骑在马上往沿海市舶制置司走，苏辙还在想着方才云台学宫论道楼内的辩论。

不是他和别人辩论，而是他在听别人辩论。是云台学宫里面的几个教授运用《理性论》和《实证论》的原理，就几个“光学”的问题进行辩论——“光学”也和“形学”一样，是云台学宫中新产生的几门学问之一。

“光学”的产生，是因为武好古“发明”的望远筒引起了许多才从学宫通材科毕业没多久的教授们的兴趣——物体的影像为什么可以被两块凸镜放大？为什么会变成倒立的？阳光为什么可以被凸镜增强？增强的阳光为什么可以引燃纸张？使用望远筒到底可以看多远？为什么会有站得高，看得远的现象？还有人用望远镜观测了天空上的月亮和星辰，发现月亮上坑坑洼洼的……

一大帮教授们用“凸镜”进行了各种各样的实验，并将实验的过程用尽可能详细的文字和草图记录下来，然后进行了各种各样的解释和推理……有些推理是正确的，有些是错误的，有些则是脑洞大开的奇思妙想。

总之，苏辙真的听不大懂，但是又觉得这帮年轻人说的事情好像很有道理！不仅说的有道理，还进行了各种各样的实验，以证明自己的道理是正确的。

他也想指出那些年轻人正在钻研的是“奇伎淫巧”，是不值一提的小道。但是终究忍住没有说出来，因为他发现所有的教授们都带着宝剑，看上去就很会以理服人……只是在返回沿海市舶制置司的途中和米友仁，还有他的儿子苏适提及了自己的看法。

结果却被自己那圣人书读的不咋地的儿子苏适提出的一番“真理邪说”给难住了。

“父亲啊，光学怎么会是不值一提的小道和奇伎淫巧呢？光产生热、热产生火，光和热乃是万物本源之一啊！如果天上没有了光，那么世间万物还能生存吗？如果万物都不能生存了，道德还有意义吗？皮之不存，毛将焉附？所以探究光的学问，绝不是在钻研小道，而是在探究大道、天道、万物本源之道！《礼记·大学》不是说要致知在格物，物格而后知至吗？所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

好嘛，实证主义，理性主义一股脑的都砸出来不说，还拉上了《礼记·大学》，真让苏辙不知道该说什么好了？根本说不过儿子！就算“格物致知”另有他解，但是光为万物本源这个不能不承认啊！

而在不知道该怎么驳倒儿子的同时，苏辙还发现了另一个非常严重的问题。

对“光学”这种“本源”的研究，很有可能会在将来成为当今的儒学体系，发生剧变的一个突破口——因为没有人能真正把道德凌驾于光之上。没有光，连人都不会有，也不会有三皇五帝，也不会有周公孔子，还论什么道德？还克什么己，复什么礼？当然也不会有孝子忠臣了。

所以对自然本源的研究，是天然高于对“仁”的追求。而“道法自然”之说，实际上是老子、庄子的衣钵，虽然儒家也吸收了这种观点，但是因为没有探索自然本源的方法，所以道家只能无为——顺其自然。而儒家则是回避——以“仁”为核心，寻求修身治国的“大道”，而“仁”的高度始终没有办法和自然相比，这也是儒家会在佛教传入中原后遭遇危机的主要原因。

原本由二程等宋朝大儒开创的理学，融合三教思想，将天理和道德完美的融合在了一起，创造出了一套可以对抗佛教的思想体系。