武好文当然是站在地主阶级的立场上说话的，他自己也是个地主啊！在他结婚的时候，他爸爸武诚之就送了他一个位于洛阳的庄子，有好几千亩土地，妥妥的一个大地主啊！

不过武好文自己从来没去看过自己的庄园土地，更不会去打理，一切都委托给洛阳白波的亲戚，他自己只管收租，多方便啊？

如果要搞劳什子井田制，那他还得去洛阳的庄子里面盯着一帮老农民种地吗？

听到武好文的话，井田先生苦笑着摇头：“我们关学自横渠先生开始鼓吹井田制，就是看中了它的不便啊！”

看中了不便？

武好文完全不明白吕义山在说什么？

吕义山的堂兄吕景山这时笑着插话道：“望道，佃租之法，乃是化公田劳役为米粮铜钱，省去了督农力耕之劳，只需坐收地租便可，着实方便。但是你有没有想过，收租方便是方便，但是却让贤士大夫和农人脱离。士大夫不再督耕于野，农人一年也难得和拥有土地的士大夫见一面。而且拥有土地的士大夫和租地的客户之间就只剩下了租赁关联，和商人之间租赁铺面有何不同？如此情况，还试行甚底府兵乡兵？”

井田制的根底其实就是劳役地租，而劳役地租对地主来说最大的不便就是农民在耕种“公田”时有可能消极怠工。所以地主必须拥有相当强的管理能力……在井田制或是其他形式的劳役地租存在的情况下，地主不得不去“管”佃农。因此双方会存在比较强的依附关系，而这种依附关系就是“兵农合一”的府兵制的基础。

实际上，西门女大侠驱使的那些保丁和西门家族也是存在极强的依附关系的——西门家可是免除了那些“打手”的租赋！这就是“授田当兵”的一种形式。

吕义山接着解释道：“实行井田制并不是说一定要照着西周的办法来做，而是要让贤士大夫真正去管民治民，不能把土地一租了之。更不能只知道收租而不论客户的死活！而在行井田的同时，再辅以乡约，则是让贤士大夫和百姓农人可以和谐共处，不能变成魏晋士族那种不顾民人死活，只知道自家享乐的害民之士。有了让贤士大夫必须管民、治民的井田，有了让士民可以安乐共存的乡约，寓兵于民的府兵制才有可能真正实行。否则不过是上下相蒙之法，我们蓝田吕家是不会参与的！”

蓝田吕家还真是麻烦啊！

武好文虽然还不明白吕义山、吕景山的“学问”，但是却知道他们的“条件”了。他们不要你这个县官“巧立名目，搜刮民财，然后三七分账”，他们是大儒，不在乎这几个钱，而且半个蓝田县都是他们的，武好文也没办法刮到太多油水了。所以吕家这次是真的要搞府兵制！

要搞就来真的，要糊弄人就别捎上蓝田吕家……人家堂堂关学大儒，怎么能糊弄人玩呢？

可不让糊弄事儿，武好文的官还怎么做啊？

……

“仲南，花钱的事情就辛苦你了……这是为了国家，为了朝廷，所以千万别把你们苏家的恩怨混进公事。”