宋徽宗现在也不知道武好古的盘算，所以他觉得蒋之奇所言还是有点道理的。不过他也没有马上做出决定，而是在蒋之奇的话的说完以后，不置可否地思索了一会儿，就将话题引向了一桩奇案。

“不知诸卿可知道最近开封府出了一桩死人娶两妻的奇案？”

听到赵佶的话，在场的旧党大员们心中都是咯噔一下。

最近开封府可出了不止一桩死人娶两妻的奇案！如果皇宫外面的这桩奇案最后判定余氏同死去的陈大郎的复合无效，那么宫中的孟皇后怎么办？

如果判定余氏和死去的丈夫复合有效，那么就等于承认了一夫可二妻和死人可娶活人为妻……那儒家人伦还要不要了？不要人伦不成了禽兽了？为了一个孟皇后，就让大家都去做禽兽也不行啊！

这事儿还真是难办啊！

“陛下。”次相曾布发言了，“臣知道此案，臣以为余氏和陈大郎的和离虽然不妥，但是在陈大郎死后复合更加荒谬。死人怎能娶活人为妻？一夫又怎能娶两妻？此等做法有违人伦之道，乃是无知老妇出于婆媳之情所为，开封府不能因此坏了人伦大道。”

“和离既然不妥，那就应该是无效的。”韩忠彦硬着头皮发言了，“因此余氏一直就是陈大郎的正妻，而后娶的王氏不应该被视为正妻！”

御史中丞赵挺之插话道：“和离不妥也离了，有开封府的文书为证，如何无效？而王氏入门又有三媒六聘，礼法俱全，如何不是正妻？若三媒六聘娶进来的妻子都可不算，那人伦之道还不俱坏？”

旧党这边的范纯礼也硬着头皮起身发言：“婚姻之道当从父母，陈大郎违逆母命，离弃结发，是为不孝。我朝孝治天下，应当判处离异无效，所以余氏才是陈大郎的正室。”

“不孝有三，无后为大！”新党方面的李清臣接过话题道，“余氏因为无子被弃，陈大郎所为是符合孝道的，而当时陈母也未在开封府提出异议，因此不能判定陈大郎不孝。之后陈母主张陈余二人复合，乃是因为陈大郎至死无后，可见无后之根源不在余氏，且陈母和余氏情若母女，所以才将余氏接回。离异之事虽然对余氏不公，但是并不有违孝道，而且陈大郎也拿出资财，妥善安置余氏生活，因此也不违反三不出中的有取无归。所以陈大郎和余氏的和离，完全是合法有效的。”

这事儿的道理当然在王氏一边了！何天然何大状一年三千缗的薪水不是白拿的！所以旧党的几个君子怎么都说不过新党奸臣的。而且……旧党的君子们也不是金牌讼师啊！他们是科举考出来的官这个不错，但是宋朝的科举不考律法，虽然在高中后会进行一律法方面的培训和考核，但是这种培训考核往往流于形式，并不能让官员成为法律方面的专家。

而且儒家官员的法律意识通常比较单薄，这和儒家思想中轻法律，重教化的路子有关。

而与此同时，宋朝的讼师却是经过专门的“讼学”培训，有专门的教材，有专门的行会，还有师傅带徒弟，早就一个个比猴还精了。

官员怎么可能玩得过讼棍？所以逼不得已之下，大宋朝廷只得出台了“告事不干己法”的规定，用来打压讼棍。不过这条法律只能压缩讼棍在堂上的活动空间，写状纸，串口供，寻漏洞，找证据等等法律方面的活动，还是需要讼棍的。

而武好古则是玩法玩出了新高度，聘用了“常年法律顾问”，凡是共和行及下属商行，武家内账房和武好古本人所签署的合同凭由，必须由讼师团过目或起草。