当然了，如果宋朝的士都和战国之士一样，也不需要王安石来变法了，早就把西夏和辽国吊打得不要不要的了。

至于让豪强地主杀回来也不可能啊！他们在唐季五代就仆了，现在也没有再复辟的可能。谁来做豪强啊？六艺中只修一艺的科举士大夫干得了吗？肯定不行啊。西门家那样的江湖豪强能变成东汉隋唐的豪强吗？其实也不行，他们的经济基础是城市工商业，不是那种自给自足的城堡庄园。他们的进化方向是大商、大工、大农，不是倒退回去当封建主——当然了，他们这样的江湖豪强可以倒退回去的，前提是天下陷入大乱，大部分地区的工商业遭遇重创……

而除了强秦和汉唐的路线，武好古知道的也就只有一条通往资本主义的黑道了！

资本主义的道虽然黑，但却是向前的！

“侯夫子说‘商约’是养虎，本官却看‘乡约’是养猪。”武好古吐了口气，开始反击了，“‘乡约’保得是小农，用得只是仁德，仁德之猪养得再肥，终究是虎狼口中之食，问题只是虎狼来自哪里？是商市大都，还是漠北塞外！”

“漠北塞外之虎？”

侯仲良眉头稍皱，他出身关学，关学大儒多少是知兵的。譬如他的父亲侯可就有从军为幕僚的经历。

而关学宗师张载同样知兵，年轻时曾经组织民团想去和西夏作战，还和范仲淹在延州纵论军事，谈得头头是道，得到了范仲淹的赏识。范仲淹还激烈张载说：“儒者自有名教，何事于兵？”

呃，好不容易出了个想上战场的儒，还给范仲淹活活拉回来了……

不过张载虽然没能成为名将，但还算是知兵的。关学出身的侯可，自然也知道一些兵事，也知道大宋的官兵有点弱。

“我大哥说的对，《吕氏乡约》讲究德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤。”武好文这时忽然开口帮着哥哥说话了，“可是老师，这样的‘乡约’如何能言兵事呢？自古慈不掌兵，一味仁德也不能掌兵啊，若无保甲兵丁以自卫，不就是养猪么？”

武好文到底是进士第六啊！一语中的，点中了《吕氏乡约》的死穴。

武好古也跟着说道：“《吕氏乡约》在蓝田吕家村一地行之，尚无关大局，倘行之天下，岂不是要有民无防了？根据‘乡约’制度，想要构建保甲团练怕是没有可能吧？”

《吕氏乡约》的施行会完全解除民间的武装！

因为“乡约”搞得是“大民主”，乡民聚会议事的路子。很好的路子，但是谁肯花钱费力去办保甲？除非蛮夷打到家门口了……而蓝田吕氏生活的地方距离西夏远着呢，根本没有感到蛮夷的威胁。

而且办团练保甲又要花费很多钱，农民穷啊！他们不是界河商市的豪商元老，那个几万几千的不在乎，而且也有办保甲团练的动力。界河商市可就在辽国刀口下面，还有很多本来就要打架杀人的海商往来，没打手能行吗？