于是乎，诸儒家弟子一改之前的失落，集思广益开始编写启蒙书籍。

论典故，儒家最多，毕竟儒家思想中有很多好的用于教化世人的言论，将那些从论语以及其他儒家经典中摘出来，编写一个故事，这有什么难的？

很快地，像什么“亡鈇”、“攘鸡”等等教导世人的言论，也纷纷以小故事（寓言）的形式出现——事实上这些还真是儒家的典故。

数日后，待儒家子弟大致编成了书籍，将其呈送上甘露殿，由魏王赵润过目。

虽然儒家弟子对此有些患得患失，但魏王赵润却给予了很高的评价，还难得地写下了“寓教于乐”四字墨宝，叫人送到儒家的学宫。

“寓教于乐？”

儒家子弟仔细琢磨这四个字，随即，仿佛是得到了什么顿悟，纷纷赞颂魏王赵润超乎常人的眼界。

而儒家这本启蒙稚童所用的书籍，也被他们抢先命名为“寓乐”，这让法家子弟恨得牙痒痒，因为他们后来也收到了魏王赵润寓教于乐的墨宝，可奈何儒家已经抢了这个名字。（注：法家也有“自相矛盾”、“郑人买履”、“守株待兔”等教人道理的寓言。）

当然，“寓教于乐”也不是全然适用于各学派，比如名家、纵横家、医家等等，他们效仿小说家的小故事，就被魏王赵润退回，并且，叮嘱他们放弃初等学塾教材，专攻高等学塾教材。

而作为补偿，赵润会在儒家、小说家的启蒙故事中，载入名家、纵横家、医家的知名人物，扩大这些学派的影响力——毕竟这些学派，实在不适合用来启蒙。

魏兴安五年的春季，工部派人在全国三十座大县建造了国立学塾，不区分魏人、楚地人、宋郡人，招收八岁到十二岁左右的稚童，无偿教导他们。

这使得中原诸国再次感受到了来自魏国的压力：他们并不畏惧魏国一时的强盛，可按照魏国目前表现出来的势头，这个国家，似乎是要走向经久不衰的道路。

这可如何是好？

第0179章 内外并举

魏兴安五年春季，工部已在魏国全国境内的三十座大县，建造了“初等国立学塾”，且又在每一个郡级县，建造了“高等国立学塾”，拢共约三十座初等国立学塾，以及十一座高等国立学塾。

而汾阴作为河东郡的大县，又是郡治所在，因此城内建造了两座学塾，而两座学塾，在工部的工匠建造竣工之后，便将其交割给了汾阴县。