因此，两者是有本质区别的：“道家黄老派”的思想核心依旧是道家思想，其他学术只是补充；而杂家的“核心”，就是糅合诸家学术，希望能集众家之长，创出一门适用于任何情况的学术，但遗憾的是，杂家在糅合诸家学术思想方面做得并不够好，因此有些地方前后矛盾、或者漏洞百出。

但是在赵弘润看来，这杂家却也有其可取性，毕竟就像礼部尚书所猜测的那样，他对传统儒家、传统法家、传统墨家等等，其实并不是完全满意。

在他看来，传统儒家用来教化世人那是恰到好处，但是用它来治国，那魏国或许可能就是下一个宋国。

而传统法家呢，与儒家恰恰相反，用它来治国很好，但不可用于教化，因为传统法家的“过于拘泥于刑法”，有时候不近人情。

打个比方说，有一户贫穷人家的母亲病重，其子窃人财物为母亲看病，不幸被抓获，儒家会看在“仁情”的份上稍微减低对其子的惩罚，但法家不会，该怎么判就怎么判，最多奏请朝廷赡养其母。

而结果就是，其子被判徒刑，最终都没能见到老母亲临终一面。

对此，法家的观点是，不可因为一个人先开先例，否则律法无法警示众人，虽然这话是没错，但总得来说，还是有点不近人情。

当然，如果对象是一名“特权阶级”，比如魏国的赵氏王贵，法家同样会要求严惩，而这个时候，儒家的“仁情”就会出来拖后腿，大意就是看在这名赵氏王贵先祖曾为国家如何如何的份上，勉为其难放过这回。

所以说，传统儒家与传统法家，都有其局限性，其实赵弘润很希望这两家的思想很稍微糅合一下，毕竟儒家与法家的矛盾，并不像儒家与墨家那样天生敌对。

至于墨家就不用多说了，传统墨家简直就是“弱者之友”、“君王之敌”。（注：春秋战国时期，各国君主最反感的就是墨家，只要强国进攻弱国，墨家准会高喊“兼爱非攻”，来帮助弱国保卫国家、抵挡进犯。）

比如宋墨，在当今伪宋丞相向軱自杀、伪宋投降的情况下，宋墨仍然不肯承认魏国对宋郡的占领，认为这是“不义之战”，若非魏国这边也有魏墨这一批墨家子弟，且赵弘润也需要得到墨家的支持，他真想给那些宋墨一点教训——哪怕他明知道这种教训毫无作用，因为墨家子弟历来不会向强权屈服。

最后的兵家，就不用多说了，国无强兵不能长存，这句话就已经充分表明了兵家的地位。

问题在于，兵家目前并不兴旺，还真需要君主扶持。

“陛下？”

见赵润迟迟没有回覆，礼部尚书杜宥试探着问道。

只见赵弘润沉思了片刻，说道：“儒、法、兵……这三家学术没有问题，不过墨家……”

说到这里，他微微摇了摇头。