徐平回列，陈执中低声道：“相公，看官家脸色惨白，两腿发抖，有些挨不住。如果一个不好，官家倒在点将台上，相台只怕要对天下悠悠众口。”

徐平默默点了点头，没有说什么。赵祯身体真地出事，自己自然逃不掉责任，各种各样的指责只怕都会接至沓来。但那又怎么样呢？今天虎头蛇尾，会让河北将士失望，后面很多事情就不好做了。登高接见臣民，就是皇帝最重要的职责，赵祯总不能当逃兵。

从周朝一脉传承下来，中国传统的政治制度，皇帝最重要的就是仪式作用。真正处理政事自有大臣，皇帝只要选好人，遵从礼仪完成各种仪式就好。哪怕强如秦始皇，也一样把政事交给宰相大臣，他只是参与决策而已。

仪式作用不可小视，最早自然是出于对天的敬畏，皇帝诚心参与。哪怕后来天命已经从政治中消失，也有强大的凝聚人心的作用。帝王恭恭敬敬地参与这些仪式，本身就表明了对政权制度的尊重，才能够让臣民尊重政权的制度。虽然总有自恃小聪明的人，在人群中暗搓搓地指指点点，对别人说不要把这种事情当一回事，台上的人是在骗老百姓。但只要统治者正心诚意，臣民又不是瞎子，当然看得出来应不应该当真。

皇帝的英明神武没那么重要。徐平前世有一种风潮，喜欢把历史上这个皇帝那个皇帝称为什么大帝，描绘成个个精通权术，翻云覆雨间掌控朝政，好像这才当得上英明。实际上不是那么回事，耍弄权术的帝王，往往失去的就是臣民人心。没了人心，什么聪明才智权术阴谋都没有用处。最喜欢操弄权术的清朝前期几个皇帝，虽然有人吹成什么盛世，什么千古一帝，实际上什么样子呢？老百姓又不是傻的，很快就离心离德，一个数千年的文明古国，仅仅两百年，就折腾到天下百姓个个如行尸走肉一般。

心术不正，权术就是笑话。皇帝也是人，真当自己是神，没人陪你疯。

政治到了一定高度，本质上研究的就是人性，人到底是什么。人认识自然，形成科学体系，是文明的一部分。人认识自己，认识人的本性，同样是文明的一部分。政治家必然是要有自己对人性认识的，到不了这一步，就只是个政客而已。

徐平以大功拜相，权术对他来说已经没有用处。在朝也好，在野也好，他已经书写了这一段历史。现在居相位，徐平要认真对待的，是人心，是天下人的性情。此次赵祯在大名府外接见众将，就是收河北禁军的人心。这不是演戏，因为台上的不管是皇帝，还是徐平等一众大臣，他们扮演的都是自己，对这个仪式无比虔诚。

徐平两世为人，对人性有跟别人不一样的认识。人性中有一部分是天然的，比如会趋利避害，会想要满足生理欲望。但还有一部分是由社会塑造的，本于每一个人的经历，本于源自祖先的文明记忆。某种条件下，后天塑造的人性，会克制先天的性情。后天塑造的这一部分，时时都是在变化的，这就是政权跟治下之民互动的内在需求。

禁军改制，制度变更只是手段，最根本的是要塑造这支军队与以前不同的性情。以前禁军没有钱到手，天王老子也不能让他们出战，仅靠制度要改造到哪年哪月？以前的禁军作战必须要靠严刑峻法，不然能跑就跑，制度要花多少岁月让他们敢战能战？

从赵祯带着群臣到大名府起，一举一动都是禁军改制的一部分。人心收拢起来，制度改造才能起到效果，不然新的制度不知道会引起多少反弹。

要收人心，谈何容易！前世读书，总有聪明人分析历史上的大人物，用什么小恩小惠或者什么小手段，就让部下忠心归附。自己面对了，才知道那就是胡猜而已，人心哪里那么容易收买。觉得容易的，自己开个小公司小企业试一试呗。那样做想有效果，无非是手下不能有一个人跟自己智商差不多，最好是去找一群傻子来。

远远看见桑怿和景泰带着十几位将领前来，翻身下马，赵祯心中轻出了一口气。现在的桑怿是整个河北禁军的主心骨，所以在最后面，见过了他，今天的仪式就告一段落了。

徐平带着群臣站在赵祯身后，突然发现赵祯身子摇晃，要说的一句话一口咽了回去。

心中一紧，徐平轻轻向前挪了一步，站在赵祯身后，扶住他向后倒的身子。