这群人大致来分，可以分成两个来源。一是关中士子，再一个是江南是特别是福建路来的读书人。关中士子是地利，福建路的读书人则与苏颂有关。

苏颂己经二十二岁，这几年因为徐平的推荐，一直在崇文院读书。两家都有让他与盼盼结亲的意思，不过没有定下来。徐平是因为盼盼还只有十五岁，年龄太小，小孩子心志不定，最好再等个一年两年，盼盼自己觉得好才好。素娘则是因为苏颂学问虽好，但终归还没有中进士，有些犹豫。以现在徐家地位，不说非要状元才子，最少也要进士甲科吧。

苏家是想攀这门亲的，所以陇右都护府一说招募读书人到幕中做事，他们立即把苏颂派了过来。徐家终归还是徐平说了算的，徐平只要同意了，其他人不好说什么。

苏家是福建大族，书香门第，苏颂一来，跟着来了一大批同乡的读书人。他们很多都是关系联着关系，亲戚扯着亲戚，从小一起读书，有前程也一起搏一搏。

几个月的时间，这些人自然而然地分成了两派。关中士子以张载为首，福建路的读书人因为苏颂性格关系，比较恬淡，并不是以他为首，而是以刘敞为核心。

刘敞是王尧臣的表弟，王洙的外甥，跟徐平从好多方面都能扯上关系。他是苏家的世交，从小时候就曾经与苏颂在一起读书，来到西北不但有苏颂引见，还带着王尧臣和王洙的推荐信。两个群体，福建路的读书人亲友关系复杂，关中士子则意气飞扬，平时免不了闹点小矛盾出来。不过年轻人正是上进的时候，小摩擦天天有，但也没什么大的矛盾，关系总体还是融洽的。他们在最意气风发的年纪，一起在陇右幕中见识到了一个新的世界。

第269章 推开一扇门

这群年轻人中，徐平前世有印象的，是张载和苏颂两人。但这并不说明，其他人就比这两人差了很多，来到这个世界近二十年，徐平不会再产生这种错觉了。一个人能够扬名后世，是很多因素造成的。自己有足够成绩是一方面，还有学生子弟的因素。

最少在这个时候，学术上首先表现出别开一家气象的，是刘敞，张载还在一个积累的过程中。对于宋学来说，刘敞非大成者，非奠基者，但却是发端者。

大宋立国近七十年，澶渊之盟也已近四十年，新的社会现实，正在催生新的文化。徐平西北大胜之前，内部逐渐恢复繁荣起来的同时，外有契丹强敌，又有党项叛乱，让这个时候成长起来的年轻人，不得不与传统的文化割裂，寻找另一条出路。表现在学术上，就是“疑古惑经”。旧的理论已经指导不了实践，他们要突破牢笼，别开新局面。如果没有西北的大胜，这些人会压抑许多，对制度和文化更加不自信，更倾向于对人对内的挖崛。在西北战胜了党项，实际上已经把文化开始引入另一个方向，他们的表现注定与历史上不同。

从汉朝之后的学术传统，是以官方认可的传和注为核心的，一切都本于此，学者不得在此之外重发新论。至韩愈和柳宗元发起挑战，但并没有获得官方认可。不过他们开了一个好头，后来的人接了上去，现在到了收获果实的时候了。

能有现在这个局面，赵祯的推动功不可没。真宗时候，曾经还想沿续唐朝的做法，以大儒对经典重新注疏，作为官方承认版本，最终没有成功，到赵祯就彻底放弃这想法了。

前几年《富国安民策》颁行天下，有经学宿儒问赵祯，这些内容非出于经典，是先贤所未述，这样由朝廷颁行是不是太草率了些？赵祯回答：“儒者通天、地、人之理，明古今治乱之源，可谓博矣。然学者不得聘其说，而有司务先声病章句，以拘牵之。而吾豪俊奇伟之士，何不以奋焉。”以皇帝的身份，正式承认学者可以不尊从古注疏。

这几年以京城为中心的士子的主流，是把《富国安民策》吸收到新的文化体系中，以李觏为代表。而天都山的大胜，又开了另一个方向，即《春秋》的尊王、攘夷之论。

刘敞出自《春秋》研究的世家，他自己在这上面用功很深。到了徐平幕中，随着战事连战连胜，正在影响着他走向一条新的道路。《春秋》一千年余来，纷纷杂杂，涉及到的各种著作、思想不知有多少。但说到底，还是一个尊王，一个攘夷，核心是华夷之辨。