随着时间的推移，陈文的优势会越来越大，弱点却会逐个击破，这对于满清而言不是最大的坏事，但却差不了多少。然而，恰恰是这些，却正是满清需要刘成的地方，他对于如今的满清而言可以说是绝对的宝贝。

“爱卿这一席话，朕确是茅塞顿开，那么以爱卿之见，又当如何解决呢？”

从刘爱卿又到了爱卿，刘成知道，他在顺治心中的重量越来越大，现在讲完了江浙明军的优劣势，接下来便是真正的关键了。

“以微臣愚见，想要战胜浙匪，首先要拥有毫不逊色的步兵，无论是数量，还是质量，按照陈文的成法练兵，配合大清的骑兵优势；其次，武器甲胄，需要跟上，即便一时间追不上总体数量，但也要确保核心的武力；最后，浙匪以夷夏之防和军功授田激励士气，后者大清也可以做，但前者，前者……”

“爱卿速速道来，言之无罪。”

“夷夏之防影响甚大，臣以为，当可以宗教为信仰，必可无往而不利。”

第七章 打断

此言一出，不光是顺治，就连朱之锡也为之一惊，但是随着刘成接下来的讲述，他们很快就明白了刘成的用意所在。

“以宗教聚拢人心、激励士气，如白莲、闻香等邪教，自是可笑至极。但据臣所知，泰西列国俱崇信上帝，曾多次组织十字军东征与泰西以东之宗教争锋，其条顿、医院、圣殿三大骑士团更是战绩彪炳。”

可是说到这里，刘成却转而说道：“然则泰西之宗教，其法与中国传统多有悖逆，实不易传播。但泰西之机械、武器却是当世之雄，浙匪以鸳鸯阵起家，其中多有陈逆的神来之笔，可其中如武器、机械却多有赖泰西之力。假使朝廷能够获得泰西列国的支持，无论浙匪、西贼，自可轻松荡平。”

宗教不是关键，关键是欧洲的机械制造和武器装备，这才是刘成的核心观点。当然，还有一点是刘成没有提及的——现在提出来不合适，而且更重要的是，他现在也不愿意提出来。

孤身来投，刘成不仅仅需要皇权的庇护，更需要耶稣会的支持才能成就大事。用大力传播天主教来换取耶稣会的全力支持，当年永历借澳门葡萄牙兵也是这道理，而这便是他前往观象台寻求汤若望支持的原因所在。

顺治当然明白刘成所指，他与汤若望的私交很好，对于天主教的了解比刘成只多不少，耶稣会在中国的传播其对自身教法也进行了一定程度上的改良，为求适应在中国的传统。于明末也确实是在士大夫阶层有过一些进展，数年前，他甚至还接到过南明永历改信天主教以求获得泰西支持的报告。

然而，在宗教上面，于满清绝非是南明那般。满洲人口稀少，需要连接蒙古，实现北虏和东夷的结合才能拥有正面与汉地相抗衡的可能性，那就势必需要推崇黄教。恰如康熙所言的那般，“兴黄教，柔蒙藏”，满清自身对黄教的态度，其实并不是信奉，而是利用，他们需要黄教来维系他们与蒙古和西藏之间的关系，就好像是在汉地推崇儒家来确立正统性是一个道理，所以改信天主教从现阶段来说是根本不可能的事情。

奈何，顺治却很清楚刘成提及的机械和武器正是满清现在所急需的，而蒙古的人力资源亦是满清的基础所在，这就无形的出现了一个矛盾，毕竟八旗军不能白天信天主教，晚上信黄教这么人格分裂吧。

只用了极短的时间，顺治就想明白了这里面的利弊，获取耶稣会的支持的方法有很多，并不一定要学永历那样。