没过一会儿，前面的军官便检查完毕，众人便排着队伍上到前去，接受检查。负责检查的军官先是平胸一礼，这是会内的基本礼仪，便是临海伯陈文亦是如此，所以待那军官向他们行礼，这几个军官便连忙挺直了腰杆回礼，对于检查也没有丝毫的不满。

检查无误，他们的佩剑、腰刀也都由守门人收好，待他们离开时再行发还。此时人来的已经不少了，不过距离正式开始还稍微有一会儿的时间。

几个军官在大院里面很快就碰上了几个相熟的军官，其中那个拄着个拐杖，跛着一条腿的军官尤为显眼。那个跛子军官的介绍人据说就是临海伯本人，此人更是已被陈文亲口确定了营官的差遣，只待军队扩编起来就可以前去任职。

如此的前途似锦，自然是人人侧目，不过此人却也是最早的那批南塘营的老兵出身，还是出自号称最为精锐的甲哨，虽然一度去做过驻军军官，但在曹从龙之乱以及在两个月前的那场大战中的优异表现，却也没人会说出什么幸进之徒之类的酸话。

内部集会很快就要开始了，众人连忙走进了会场。待进入之后，自有引导员将他们分开，正式会员坐在前面，旁听的预备会员则是坐在后面的旁听席。

片刻之后，随着一声“肃静”的响起，陈文大步的踏入了会场，随即便面向了神坛上方绘着竹简和古剑的会旗站定。

“全体起立，向轩辕黄帝像行礼！”

第三十九章 萌芽（下）

华夏复兴会的会议大厅中，绣着竹简和古剑交叠图案的会旗高高悬挂于面对着大门的墙上。会旗之下，一座神坛上端正的矗立着一尊由本地知名的能工巧匠亲手雕刻而成的，一手托着竹简、一手扶着剑柄的轩辕黄帝雕像。

现代意义上的政治信仰，对于陈文的这支浙江明军集团的将士们来说还是一个遥不可及的概念，那么一个更为实体化的偶像则更加有利于接受。

或许，孔子的形象对于普通人而言更为熟悉，也更加容易接受。然而陈文却无意将信仰与明末的儒家士人阶级联系到一起，尤其是和那些只知空谈，只知道最大化自身利益而不惜败坏国事的那些自私自利到家的儒家士大夫联系在一起，所以轩辕黄帝便是最好的选择了。

随着一声“全体起立，向会旗行礼”的号令，只听哗的一声，会场中就坐的会员和预备会员们纷纷起立，与站在最前面的陈文一起向着轩辕黄帝的木制雕像行礼。

绝大多数的明朝人，尤其是像陈文军中占绝大多数的良家子对于一切关于祖先的事情都极为重视，这不仅仅表现在祭祖上面，这些人评判行为正确与否的价值观中也存在着是否对得起祖宗的抉择。

一个人与一个人之间的祖宗或许会有重合，但是绝大多数的人们之间却是各自有着各自的祖宗，至少在有族谱可查的范围内是不会重合的。

相比之下，轩辕黄帝乃是华夏民族的始祖，自春秋战国时代就已经开始了大肆祭奠，到了明朝，则更是愈加的隆重而密集起来，这正是说明了人们对这位人文始祖的认同的不断加深。既然如此，由祖宗延伸到轩辕黄帝的信仰，再进一步延伸到民族主义思想，在陈文看来也要比孔子所代表的儒家思想对其更为有利。

会场上，自陈文以下，包括十余个如孙钰、周敬亭、顾守礼和齐秀峰这四个第一批会员中的士人在内的文官和三十几个军官出身的会员，这些人乃是经过了七月初四建会和围城期间的一次特别会议后发展起来的正式会员，另外还有与这个数字大致相同的预备会员。