慈寿寺塔位于京城的玲珑公园，也被称作玲珑塔或永安万寿塔，明代慈寿寺原有基址就在现在的玲珑公园。

李如慧到了慈寿寺塔下，就被塔身四周精美的砖雕塑像吸引，开始绕着塔身拍照。

宗镇磊则去看塔北面的两块石碑；东北侧石碑是九莲观音雕像，已不太清晰，背面的碑文现在更无法辨认；他以前查过资料，知道背面的碑文是《敕赐慈寿寺内瑞莲赋碑》，那是李太后让内阁大学士申时行、许国、王锡爵三位分别写的咏莲辞赋；西北侧的石碑较清晰，刻的是鱼篮观音，这块刻碑的后面，是关公像，这三幅图上均刻有李太后的印玺“慈圣宣文眀肃皇太后之宝”。

宗镇磊站在那块刻有鱼篮观音和关公的石碑前，前后反复看着，若有所思。

李如慧绕着塔转圈拍完，来到了宗镇磊跟前；李如慧问：“看什么呐？这么入神！”

宗镇磊用手一指说：“鱼篮观音和关公。”

李如慧正想让他评价刚拍的砖雕照片，随口问：“鱼篮观音代表什么意思？”

宗镇磊道：“鱼篮观音代表民间少妇，形象亲民。”又指着李太后印玺，“有人据此猜测这是李太后所画；不过是否她画的另说，我觉得她把这画摆在塔旁，或是作为她自认的形象吧。”

李如慧上前细瞧一番石碑正反面，端起相机准备拍照，宗镇磊忽然没头没脑地问她：“你老家的人都很能喝酒吗？”

李如慧被问得云里雾里，停下手问：“一般吧……怎么忽然问这个？”

宗镇磊看着关公像说：“我看到关公，就想起了通云说的他师傅临死前说‘酒……关公……香’，关公是你的晋南老乡，所以我想问问你老家那里的传统。比如一说起山东人、东北人、内蒙人，就知道他们的酒量都……嗯，不对，他说的也许是另一个意思。”

李如慧像是被他搞糊涂了，怼他：“你的思维这么跳跃到底要表达什么？我知道张飞能喝，但他是燕人，京城这一带的。”边说着边完成了对石碑的拍照。

宗镇磊盯着她看：“方才我说到‘关公是你晋南老乡’时，我忽然意识到，通云的师傅说‘关公……香’，那个‘香’如果换成‘乡’，会不会是老乡、同乡的意思呢？”

李如慧一脸迷茫地看他，不知道该说什么。

宗镇磊似乎也不需要她说什么，虽然看着她，却自问自答地说：“那么酒呢？是指老乡的喜好？”

李如慧放下手里相机：“你这问题太辽阔。我问一个眼前的问题，我以前见过的观音大都是手执杨柳枝的，这鱼篮观音是有出处的吗？”

李如慧这招果然管用，把宗镇磊的思路拉回来了。“有啊！观音菩萨为了救度苦难众生，点化世人，会显现不同的应化身形，有三十二应和三十三身之说；清代卓峰曾绘出过三十三观音图，这图现藏于日本东京国立博物馆，鱼篮观音就是观音三十三身之一。”

“九莲观音包括在这三十三种化身中吗？”李如慧问题连串，问完了大概发觉刚才还说宗镇磊的问题没边太辽阔，结果此时自己也来了这么多发问，不由笑着捂了一下嘴。

“不在，九莲观音是李太后自创……”宗镇磊见了李如慧的小动作，想笑，便逗她：“哈，九莲观音李太后就从晋南出来的，是你的晋南老乡，你俩老乡在此相聚了！”

“老乡！九莲观音……咦，你说，那个‘酒’，会不会不是说喝酒，而是‘九’，加上关公，再加上老乡的乡……”李如慧思忖着说着，忽然喊道：“好像是说，九莲观音与关公是老乡！”

宗镇磊复述着她的话：“‘九莲观音与关公是老乡’，‘酒……关公……香’，‘九莲观音与关公是老乡’，这个组合听起来像有点道理……”