在这一瞬间，朱宜锋似乎明白了，明白为何皇帝之位会让那么多人追逐它，因为皇帝之位带来的权力，是对世间万物所有一切的主宰！

礼毕后，朱宜锋又去太庙追尊父母，回到奉天殿。百官上表道贺，然后各就各位。朱宜锋穿着衮冕在音乐声中登上御座。将军卷帘，尚宝卿将玉玺放在案上；在拱卫司令声中，引领者将百官引入拜位中，面向北站立。

乐声再次响起，百官在指引下行三跪九拜之礼。原为“荣光大殿”的奉天殿，是南京皇城内面积最大、等级最高的建筑物。盛大典礼自然在奉天殿举行，再一次于此接受百官在指引下行三跪九拜之礼，意味着登基典礼的基本完成，在这些都结束后，已经登基为帝国朱宜锋则册立刘灵芸为皇后。至此，整个登基典礼才算完成。

第四百五十八章 曾氏

“驱除鞑虏，恢复中华”！

对于炎黄4555年的中国来说，怕是没有这两个句话更能震惊天下，曾经为满人奴役的汉家河山，几乎是朝夕得复。

在几个月前，天下还是纷乱不乱，当时还有士子在那里言道着何为正统，但现在，随着窃据江宁的“教匪”及其“匪酋”的覆灭，加之数省先后降汉的大好时局，使得争论戛然而止。

短短几个月间大半河山光复的现实，对于国人来说，这个过程来的有点儿突然，甚至于有点的太快，以至于在短期内，很多人甚至都无法适应这种变化。

甚至在江西、四川的山区之中，面对官府要求剪辫子、蓄发的官令时，显得有些无所是从，他们不知道应不应该减下那象征着奴役与屈辱的辫子。

面对这种无所是众，人们哀叹着汉族的被压制，愤恼着满人奴役时的残蛮，渴望着“光复旧物”。汉家河山匡正之后，那“重见汉官威仪，峨冠博带”自然也就是瑞正常不过的事情，这是一种政治正确，辫子、马褂这一切都象征着奴役，象征着满清对国人的奴役，要废除！

“重见汉官威仪，峨冠博带” 为了实现这一目标，大汉都督府发布了装定制的书籍，不仅规定了发冠式样，也对汉服的基本样式、板型尺寸、制作工艺、配件图片等等详细列出，以方便民众和官员们按图索骥，找自己心仪的裁缝制作出令人满意的衣服。

一如的当年朱元璋尽废“蒙服”、“蒙俗”以恢复汉家传统一般，在这种政治正确下，包括马褂等满清的习俗首先在江南被废除，在恢复汉制与人们的习惯中两者的冲撞间，在这片大地上上演着，而在南京这座新兴的国都中，更显其形，在南京这个因上万名军政官员的存在而令人们“有重睹汉官威仪之感”的城市，往往从衣着，就可以分出官员们的不同。

在这里既可以看到那些穿着汉式官袍官员，人们看到了汉式的“峨冠博带”，同样也能够看到那些青年官员穿着仿军装的新式服装，这种新式服装，无论是常服、或是礼服都采用收腰修身的设计，凸显出穿着者的体态美，而且绝大多数人都是直接在成衣店定制，合身的衣着穿着这些官员身上，到是让这些年轻人帅气许多，再加上定制的几种新式的发型搭衬，更是显出青年人的精神。对于那些年长者来说，他们很难习惯新衣的硬领以及军人式的领扣，对他们来说，宽松的汉服反倒更受欢迎，“重睹汉官威仪”反而在这些年长的官员身上，得以重见。

新与旧，传统与现代在南京奇妙的上演着。

或许，在某种程度上，这也象征着这个国家正在发生的变化。这种变化是如此的奇妙 古典与现代，过去与未来，复古与振兴，总之，现在这个国家正在用自己的方式去应对着这个“三千年未有之大变局”。

正像数天前，南京的人们仍用自己的方式去迎接新朝的来临 中华帝国的到来。