但刻石经立碑文，可是很麻烦的。而且也一样容易损毁，但现在张超的这个雕版书，却让孔颖达惊叹万分。

只要雕版校对好了，然后印刷，那就都是一个模子印出来的书了，再不会存在什么错误，或者抄错的情况，圣人经典也不会出现各种缺失、疑议、歧义了。而且张三郎书里用的标点符号也很好，虽然说许多读书人一开始读书，就得学会断句。

但有一些关键的地方，就算是一些大儒，也会有疑异之处。那些往往涉及一些典故历史等，甚至一句话能解释出多种意思，可如果加上标点和符号，就能最大化的减少这种歧义。

这同样对于读书人，尤其是那些新学者来说，这能大大提升他们理解经典的速度。

一本雕版的书，就等于一块石经，千千万万本印刷书籍，以后再不用担心典籍遗失，甚至是缺失疑异了。

“德明，我打算也把我的书稿送去张家雕版印刷出来。”

“可是张家雕版刻书不是得千部起印吗？”

孔颖达想了想道，“但我这并不是直接买书啊，我只是刻印我自己的书，如果我少刻印一点，应当要便宜一些吧？”

孔颖达手里有一套书稿，是他整理他祖先孔子的论语。

孔颖达是孔子的三十一世孙，他一直有个理想，就是有朝一日能让论语也成为儒家的经书。

论语经历这么多年，有三个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。各个版本的内容都有些不一之处，特别是一直到了此时唐朝，论语都还没有进入儒家的经书之一。

汉五经，唐九经，都没有论语的一席之地。

孔颖达花费很多年时间，一直在整理三家论语。论语成书于战国初期，但毁于秦始皇焚书坑儒。在西汉时仅有口头传授，后来从孔子住宅夹壁中得到部份本子，分为鲁人口授的鲁论语20篇，齐人口授的齐论语22篇，以及从孔子住宅夹壁中发现在的古论语21篇。

西汉末时，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本。《齐论语》《古论语》不久亡佚。东汉末郑玄又以“张侯论”为底本，参照《齐论》、《古论》作《论语注》，遂为《论语》定本。

孔壁中的古论语由孔安国向武帝献书，结果正值“巫蛊事件”，朝廷将这批书退还给孔氏，“其学于是在孔家流传。”

张颖达一直希望能以孔子夹壁中的古论为主，兼采齐论鲁论，编成一本新的论语，并且给这本论语注疏。