就仿佛一个小虫子和一个成年人的差别，已经让人失去了反抗的动力。

而从陈汉让他们来玩‘儒家大同’这事儿来看，很显然，陈鸣根本不把他们放在眼中，只是认为他们就是一个试验品。

而即便如此，既然如此，三杰也很乐意的来‘随心所欲’一遭。

‘儒家大同’真真是对付儒家子弟的好法宝，任何一个受儒学影响深重的人都不能抵抗。

并且最最重要的一件事是，满清已经用自己悲催的遭遇证明了一个事实，过去中国那古老的农业社会模式是要改进的。因为陈汉用自己的建立，证明了前者的错误。

那么如何才能改进呢？才能让如今在新的变革中焕发新的活力呢？

三杰作为儒家弟子，也很希望自己能在黑暗中探索出一条出炉来。

这个世界上，甭管是封建王朝、部族联盟，还是共和国，任何一种政治体制，任何一种学术思想、政治理念，其最终的目的都是让自己所属的国家——国泰民安乐。

那么一个抵挡不住外界进攻，在军事上站不稳根脚的国家，在军事上不能保全一个国家的独立自主和稳定的政治理念，它就是不合格的。

陈汉已经建立十二年了，算上之前的几年，它们哪儿的一系列政治学院已经很有些年头了。而这些政治学院成立了这么些年，就不可能不对历史上的王朝更替、王朝兴衰进行研究。何况现在的中国还有了论文这么一说，还有了报纸这个玩意儿。

很是有不少人将自己的笔头子对准了‘文华盛世’的北宋和‘众正盈朝’的晚明。

再加上新儒和旧儒争论的时候，北宋和晚明的党争也是前者攻击后者的一大依据。陈杰、杨正杰、吴熊光三人虽然坚定自己的信仰，却也不是愚蠢无知，顽固闭守的人。

他们也有吸取外界的知识，也很清楚过往模式的缺陷，儒家对于工科有着先天上的歧视性。这一点在满清被陈汉的枪炮崩塌了王朝龙庭之后，已经成为了儒家备受抨击的短处。

而事实上呢，依照着‘儒家大同’的版本进行着变革的残清三杰，玩的实在是有些脑洞大开。

陈鸣对于‘残清三杰’的‘技术指导’完全是红朝加苏共理念的18世纪调整版，总的来说就是三点，人民公社（集体农庄），计划经济，先重后轻。

陈杰三人只是轻微的动了动计划书，就完全照搬了下来。