所谓‘农林不分家’么。杨屾在桑蚕农事上大有学问，对于树艺、畜牧也不陌生，有着很深的研究与实践。他更考虑到关中园圃久废，树艺失法，心存追仿素封之意。建立“养素园”，作为教学、树艺、园圃和畜牧的研究和实践基地。养素园大约在雍正六至八年间建立。园周围栽种桑树和用材树木，园内间套种各种果树、蔬菜和药材；园中央凿一口大井，安装有水车，供抗旱浇园之用。园内盖有房舍，设学馆，藏图书，储学育才。这里也是杨屾从事农事研究试验和学术著述的场所。

陈汉现在在农业上的调整不大，主要是山陕的封山育林，还有来日的防风治沙。这些才是重中之重，如今草原上已经开始种苜蓿，还有青贮饲料，这些都是杨门子弟大显身手的时候。反正未来二三十年里，中国农事上头是难有人越过杨门的了。

手中捏着最新一期送到的《中原日报》，临汾【平阳府城】城南一处安静的小院中，杨屾的脸色沉凝着。

面前坐的是杨屾的大孙子杨思成，读书不成，半道转学，今年已经五十岁了。农学上的道道说不上专精，比起杨屾的得意弟子们来是差得远了。但杨思成却是杨屾后代中少有的能拿得出手的人物了。

杨屾不差钱，不然他凭什么建‘养素园’哪？而且他自身也是读书人，儒家就这点牛逼，发展到明清的时候，已经把整个中国的所有‘文字’都兼并到自我当中了。

杨屾是农学家，但他在成为农学家之前还是一个读书人；他在成为农学家之后也还是读书人。杨屾师从李颙，后者的名号陈鸣是第一次听说，但这个李颙是与孙奇逢、黄宗羲并称“三大儒”，不仕清么【那咋不去死呢？】，后半生主讲关中学院。杨屾颇得其师理学心传，尤其是李颙重视实学和“经世宰物以为用”的见解对他深有影响。后来杨屾以农学家成名，但对于他自身来说，农是要附在儒之上的。

杨家子弟都是学文走科考之路，但应该说是没那个天分和运气吧，杨屾子孙后代数十人，在大青果药丸之前，只出了一个举人仨秀才。然而这并没有让杨家子弟灰心丧气，而是继续一门心思的埋首四书五经，对于杨屾的那一身农学本事，只是视为杂学。

杨思成也是在科举无路之下，才跟着祖父学了十几年，为的是在杨屾走了后能继承养素园。当然，现在杨家的‘家风’已经改了，年轻一辈全都钻在农学里不出来。四书五经已经废了，那么被新朝十分重视的‘农学’与杨屾这几十年里积累下的无数资料，就成为了他们踏入官场最好的‘敲门砖’。

不过现在紧张的看着自家老爷子的杨思成可不是因为官场上的什么事儿而让杨屾烦心的。让杨屾烦心的是这报纸上的消息，新朝竟然下了法令——禁止非金属货币类金银在市场上流通。也就是说从今天以后，那银元宝金裸子之类的东西就不再是‘钱’了。

“祖父，这新朝说的也挺明白的。货币就是一般等价物。”杨思成看着手里的报纸，念着：“货币从商品中分离出来的充当其它一切商品的统一价值表现材料的商品。”很别扭是不是的？但杨思成懂得，他手里面有金圆券，也有银行出示的支票，他懂这话的意思。

那金圆券不也是‘钱’吗？

谁敢说金圆券就不是‘钱’了？全国的人能用吐沫星子淹死他。

“它的出现，是商品生产和交换发展的必然结果。”对于这句话杨思成保持沉默。但下面的话他绝对赞同：“历史上，一般等价物曾由一些特殊的商品承担，比如最初的贝壳。随着社会的进步，黄金和白银成了最适合执行一般等价物职能的货币。而当社会经济向着更高一层次发展的时候，货币可以不再是金银贵金属。而只是从商品中分离出来固定充当一般等价物的特殊商品……”这些话一般人还真不能理解，但杨思成理解。例子还是他手里的金圆券。

这东西也是要成本的，它代表着银行中的金银，就像当初的银票。

“思成啊，你说这新朝突然下了这个法令，陈家是不是要学朱洪武发纸钞啊？”杨屾面色沉凝了半晌，终于开口了。然后杨思成人就愣了。

“啪。”杨思成傻子一样木了好一会儿，猛一拍大腿。“对，对。陈家一定是想发纸钞。”当初大明的官儿可被这纸钞坑的不轻啊。