他让御者调转车头，去追赶大部队，手里却紧紧握着玉佩，心里想道：“想要让君权稍振，最终在东方复兴周礼，不解决鲁国的萧墙之祸，看来是行不通的！”

赵无恤目送他们离开，拉车的驷马不太情愿下水，河道中央的水直漫到马腹，浸透了孔丘的鞋履，但在车夫的鞭打下还是爬上对岸。

一个声音在背后讷讷地问道：“司寇，此番夹谷之会，是不是忤了夫子之意？”

冉求是对赵无恤表现得最为忠顺的一个孔门弟子，为他训练了大批西鲁本地人为鸳鸯阵邑兵，现在又到须句做了邑司马，执掌半师兵权。

但就算是他，也看出来孔子与赵无恤日益公开化的分歧了，故有此问。

“只是我与夫子之道和而不同而已。”赵无恤似乎是安慰冉求，又似乎是对自己说的，纵然他现在已经不相信这句话了。

他突然盯着冉求问道：“倘若有一日，夫子对我所施之政，所做之事不满，要汝等毁弃盟誓，离开赵氏，子有你会如何抉择？”

这问题太过尖锐，冉求一下就慌了。

……

“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”

为一邑主宰，为诸侯卿大夫治民，这就是他理想的极限，但在赵无恤的赏识下，居然已经实现了！

纵然主管的是军务，但冉求却也乐在其中，现在如果夫子突然要他结束这种权柄在手，受人尊敬的日子，却拿不出足够的理由的话，冉求是会犹豫很久的！

面对赵无恤的逼问，冉求知道这是必须表态的时候了，他咬着牙犹豫了半晌，方才说道：“夫子对下臣有栽培之恩，司寇对下臣有知遇之恩，下臣都不敢违逆，但若只能择其一而从之的话……”

他憋足了气道：“我听说过一句话，叫天地君亲师，这在西鲁是连童子们都明白的道理。”

“民性于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之”。这是春秋之时精英分子们的认识，君主被排在父、师之后，仅仅有一个食士之恩。

然而到了赵无恤在年轻国人子弟中推广“小学”时，在写作礼科，读作思想政治的课程上，夫子们教授的却是“天地君亲师”了！