“今日请二子前来，却是想问问蒙学教学的近况……”

只一句话，居然将刚刚说了一大通，口舌颇为干燥的计侨再度点燃了。

他颇有些气呼呼地说道：“司寇，蒙学开办月余来诸事顺利，但子华等人认为数科为末，礼乐为本，孰是孰非，还请司寇决之！”

公西赤也恭敬地行礼道：“数科占用时间太多，下臣觉得应当削减几分，增加礼科时间，还望司寇决之……”

坐在案几之后，赵无恤直想翻白眼，文科狗和理科狗的撕逼大战，这么早就开始了么？他不由想起了创办学校这两个月来的种种事情……

……

公元前五世纪什么最重要？人才！

春秋季世，随着官学衰落，私学兴盛，公族落，士人起，招徕人才的模式已经从陈旧的家臣制度渐渐向养士转变。

从孟献子，魏献子，吴王阖闾等人开始，养士已成为上层社会竞相标榜的一种时髦风气。只要是有实力有抱负的国君、权臣，无不开始收养门客为荣，但其规模和程度，比起后世的孟尝君、信陵君、平原君、春申君等差远了。

而在这个历史线上，第一个成规模成体系招揽门客，大兴养士之风的，却是被赵无恤建言启发的赵鞅。

但在西鲁，赵无恤却不打算这么做，外人不明原因，只有张孟谈知晓一二。

“养士有其优点，可以通过此举大量集中人才，既能迅速抬高声誉，以号召诸侯，又能壮大权势。但弊端也不少，谈接触过不少游历之士，好高骛远，名声大于能力，这是许多游历士人的通病，而且游士不比家臣，士无常君，若得不到满意的职位，或一言不合则去之的不在少数。”

的确，历史上的孔子就是一个典型的游士，招待他的诸侯其实不在少数，可一旦推销自己的政治理念不被采纳，就会毫不犹豫地带着弟子们离开，俨然是一个游仕团体。

游士良莠不全，赵无恤开着后世金手指才捡到了子贡这种宝贝。何况他现在局限一隅之地，最缺乏的是能在基层扎扎实实做事的吏，被他自己的思想和理念染色过的人才。

可看看现如今他手下能用的都是些什么人？

从晋国带来的赵氏老人们虽然忠诚可靠，但终归能力有限，且无法融入地方。