至此，今天的行程接近尾声，整个过程里，言偃比较注意自己的形象，只是面带微笑地观看，时不时还得帮旁人翻译几句。

而一旁的专鲫却比较独特，不知道是没看懂或是不懂规矩，他显得百无聊赖，抓耳挠腮。当蹴鞠结束后，他便开始拉着言偃，非要他翻译一些话，说与赵无恤听。

“鲁国的小司寇大夫，这竞技场里的玩乐看似热闹，其实都很无聊了，可否能加些有趣的，能见血的玩乐？”

无恤沉吟：“伯鱼指的是斗鸡、斗狗、角抵这些？”

专鲫仿佛闻到了血腥味，他舔了舔嘴唇，拍着腰间的短剑说道：“非也，这些都太过平常，我说的是，在赛场中以兵器格杀，至死方休的比赛。或者单人、数人持兵刃，让他们与猛兽博斗，可乎？”

赵无恤一愣，这不就是西方希腊、罗马的角斗么？

他的脸色顿时阴了下来。

第373章 以人为本

在看完全程后，专鲫觉得在竞技场内，无论驰逐、蹴鞠还是角抵之类都太过平淡，无法满足他的需求，于是他建议赵无恤加入持械战斗厮杀。

“自吴人建国之初，斗剑便是军中常有之事，此类格斗并非纯粹的杀戮，它展示的是吴人的勇气、技艺和力量，那些最令鬼神愉悦的东西，是献与鬼神和水伯的血祭。胜者拥有宴饮、享乐与荣耀，而英勇战死的人也会得到敬意、被人怀念。对于斗兽的死囚而言，此处则是鬼神审判之地，是还其清白的最后机会。”

在言偃将这段话一字不落地翻译过来后，赵无恤脸色微沉。

从春秋一直到三国时，吴越之地可没有后世的小桥流水、温文尔雅，而是民风彪悍的边地，君不见项王三千江东子弟，东吴丹阳部曲都是骁勇善战之辈。

正所谓江南之俗，火耕水耨，鱼稻富饶，不忧饥馁，其民众信鬼神，喜淫祀。吴人有句话叫“宁可无食，不可无水”，水稻以水为主，江南又多水患，所以吴人从断发纹身防水开始，对水有一系列祭祀和禁忌。从初生的婴儿被抱到水中沐浴为始，到死后以船棺入殓为止，不知有多少与水有关的活动，因此水神的祭祀较多。

所以，吴国人为了在“鬼神”和“水伯”面前表现自己的勇敢，常常陆能搏虎，水能擒蛟龙（鳄鱼），南方的野蛮习俗一览无遗，斗兽、斗剑风气也渐渐流行。

和西方的古希腊、罗马类似，吴越之地，最初的角斗是人与人之间的拳斗角抵，后来逐渐发展成为人与猛虎、熊罴、豹、野牛、甚至是鳄鱼鲨鱼的肉搏。到了后来，为了寻求更大的血腥，赢得鬼神更大的恩宠，吴人开始流行剑斗士：两个斗士手里拿着一尺或两尺长的利剑或戈矛、盾牌相互刺杀。

他们日夜相击于震泽北岸，常常为了取悦鬼神、吴王与贵族而搏杀到死，死伤者岁百余人。但还是有无数人趋之若鹜，于是当这些剑士们被孙武组成密集方阵，冲向楚国军阵时，方能所向睥睨。