即便是那人的表情是如此的真诚，以至于秘书都觉得要信以为真了。可王明山这些天的行程中只和马赫迪的人见过几次而已，秘书也都在场。秘书记得清楚，王明山从来没有答应过马赫迪方面的这种要求。

对现实的回忆终于压倒了那种表情之后，秘书忍不住心中大怒，说瞎话说到这样的地步未免太过份。他随即怒道：“你等若是不想记清楚那就算了，来我们这里诓骗，你们活的不耐烦了么？”

“大人，切莫生气。”那精壮汉子脸上立刻带着一副诚恳的模样说道，“您要是不答应，那就不答应好了。何必如此生气呢？”

等马赫迪的人走了，秘书余怒未消地说道：“没想到这些人居然是这样不可信的家伙。”

“不可信？哈哈。”王明山笑了。

“书记，您笑什么？”秘书很不解。

王明山笑道：“他们不是不可信，而是很可信。不过对我们这些世俗政权的人来说，他们是绝对不能信的。”

没等秘书再说什么，王明山就让大家先去工作。在中国的道义与中国生活模式没有呈现压倒性优势的非洲，所有事情靠的都是实力。实力的积累靠的则是大量的工作和准备。道理在生活与工作中终将被大家感受到，但是随便一些的失误都会导致损失。物资的损失可以通过劳动来弥补，人员若是出现损失那就是人死不能复生的局面。王明山并不希望看到这种事情的发生。

当然有些事情王明山很清楚，世俗政权绝不能信赖那种信绿经的绿绿。不是因为他们不忠诚，这帮人很忠于绿教。这种信绿教的就必然是世俗政权的背叛者。绿经里面详细讲述的就是在沙漠地区建立起绿绿政权，同时在非沙漠地区的其他政权下该如何去欺骗去隐瞒的生存下去，并且最终该如何搞垮世俗政权。

绿教的问题在于他们自己没有一个终极模式，所以没办法建立起一个稳定的可发展的政权。当然这不仅是绿教的问题，闪米特三邪教都有这个问题。欧洲能够发展就是因为世俗的力量终于把教会撵回了宗教领域，而绿绿的问题就在于绿经描述了政教合一的模式，并且提供了一套可行的生活方式。他们如果想摆脱这种生活方式，那就得把绿经彻底砸烂不可。但是没了绿经之后，他们还是绿绿么？

王明山对此非常清楚，因为韦泽都督对此非常清楚。中央党校受韦泽都督的委托编撰了相关教程，光复党内部学习之后经过讨论，都认为不能接受绿绿的扩张。王明山还记得自己的发言，“这不是我们对他们有恶意，这是两种生活方式的斗争。我们这些先进者没有理由对落后者卑躬屈膝。”

既然从一开始就深知绿绿的不可信，王明山对那位“马赫迪”就更没了丝毫真正合作的打算。既然末日英雄马赫迪先生此时有对北方扩张的打算，王明山当然乐见其成，所以王明山就态度强硬的对马赫迪先生进行了警告。

在绿经里面对这样的局面有比较专门的描述，当卡菲勒们表现出温和态度的时候，这些绿教信徒们就要用强硬的方式尽可能榨取到最多的好处。当卡菲勒们拎着屠刀杀向绿教信徒的时候，绿教信徒可以用各种暂时的服从，各种的谎言来保存自身。甚至公开说些欺师灭祖否认安拉的话都无所谓。只要心里有安拉，欺骗卡菲勒在安拉眼里是功业。

非洲的黑人虽然不怎么可靠，但是东非的黑人远比其他地区的要靠谱的多。打发走马赫迪的人，王明山就开会讨论招募黑人参加东非治安军的事情。

第356章 逐利者（十三）