这车上，拉的可全部都是武器，真刀真枪真家伙，谁来发放这些武器，这是个很有象征意义的仪式，不可能随随便便就分发。

此时俱乐部的成员们都已经在校场中聚集，还自觉的排成方队，等待着杨德山训话。

兄弟俱乐部本来就是半军事组织，平时的组织结构还是很严密的，俱乐部成员也大都居住在俱乐部中，因此号令禁止，行动间还是颇有章法，如果仔细比较起来，比阿尔及利亚和突尼斯的普通部队要军容严整的多。

这也是秦致远的信心由来。

不一会，杨德山带着沙里木过来。

这是杨德山已经换了衣服，平时穿的长袍已经换成了更利落的猎装上衣和工装裤，再加上脚上的翻毛皮靴，如果外面再来一根装具腰带，这就和正规军部队的装备已经差不多了。

还是有民族特色，北非人嘛，沙里木手里就捧着一个祈祷用的小毯子。

到了校场边，杨德山从沙里木手里接过来毯子，往地上一铺，首先就要祷告。

身为拜物教信徒，祷告当然是一定要有的。

但同时身为一名“伪信徒”，进行宗教仪式的时候夹杂私货也是肯定的。

目前的兄弟俱乐部，主体还是阿尔及利亚人和突尼斯人，这些人其实都是“拜物教”信徒，既然是信徒，那么就一定要进行宗教仪式。

不过和其他信徒的每天五次祷告不一样，兄弟俱乐部每天只在日出时进行一次祷告，这大大简化了祷告的次数，节省了时间，提高了效率。

最关键的是，每天只进行一次祷告，虽然虔诚程度不变，但这已经破坏了“拜物教”的教规，这是一次真正的变革。

规矩制定出来就是让破坏的，千里之堤毁于蚁穴，不管是多虔诚的信徒，只要在进行宗教生活时有一处违规，那么以后就有可能发展成处处违规。

这种破坏性是隐性的，是潜移默化的，但破坏力更大，对于宗教秩序的破坏是毁灭性的。

随着杨德山开始祷告，在场的所有人，不管是原来的信徒，还是后加入的欧洲人和亚洲人纷纷都开始祷告。