申慎的眉尖一挑，正要出言反驳，淳于钟秀己笑道：“未来之事，虚无缥缈，秦国能够存在多少年，就算是有相术大家，也未必算得清楚。两位就不必争论，还是立眼于今，再做分辩。”

她这一开口，也正好为两人解了围，要不然两人争论秦国能存在多少年，确实没法争得清楚。因此高原到有些佩服她，到也不愧有才女之名，一句话就切中了要害。而且让两人都保住了颜面。

不过刚才听申慎和公孙龙的辩论来看，申慎是抓住了儒家的软肋，春秋战国己来，只要是任用法家变法的国家，都能够强盛起来。而儒家在治国方面，确实没有多少拿得出手的诚绩，甚至可以说是一无事成。孔、孟、荀三位儒家宗师在其有生之年，虽然都是名满天下，而且每一个人都曾游历天下，奔走于各国之间，向各国国君推销自己的学术主张，到是也有不少君主非常礼遇，盛情接待他仙，可惜没有那一个君主对他们委以重任，也釆纳他们的学术主张治国。

如果是一个两个，还可以说是君主没有识人之明，但所有的君主都没有釆纳儒学治国，那么就只能从儒学自身去找原因了。可惜这三位宗师，还有后来的儒家学者都一无例外的没有检讨儒学的优劣，把责任推到了各国君主的身上。当然后世也有人评价，认为这三位宗师能够始终坚持自己的理想，并不曲意去迎合当权者，比后世那些一味奉迎君主，而肆意歪曲儒学的无耻儒者，要强得多。

但公孙龙对得也很得当，在治国方面，儒家确实拿不出什么成绩，但他却把重点放在儒家的弟子众多这一点上，而这怡怡又是法家最大的不足之处。

而就在这时，宋荣道：“两位先生都是饱学之士，立论精彩，本当有大成就，可惜两位都已经误入歧途，实在令人惋惜。”

申慎和公孙龙都有些不高兴，不过宋荣也是赵国的知名学者，论年龄也是两人的长辈，因此两人也不敢轻易反驳，相反齐声道：“愿听夫子教诲。”

宋荣微微一笑，道：“人生在世，莫不以有所作为当做立身之本，王侯将相，建功立业，出人头地，名垂千古，都是为了显示其‘有为’而己。却不知道以‘有所作为’当做立身之本，仍是大错，只有‘无为’才是天地间至为高深的大道啊。”

淳于博仍然不作声，还是淳于钟秀道：“如果按宋夫子的意思，难道说只有什么都不做，才是正道吗？”

宋荣微笑点头，道：“正是因为每个人都想‘有所作为’，才使人人欲念大炽，结果争端百起，万恶俱至，如果人人都能以‘无为’当做立身之本，才能使天下清净，民心不乱，因此真正的圣人绝不可推行‘有为’，而应示天下以‘无为’之道，只有‘无为’之道成，天下才能大治。”

第68章 辩论（二）

宋荣发言了，田子楷当然也不能再保持沉默。毕竟两人的身份对等，道：“宋夫子之论，未免太过偏颇，人生一世，当以修身、齐家、治国、平天下为己任，富则济达天下，穷则独善其身，方不失为人生一世，如果以‘无为’当做立身之本，而无所作为，碌碌一生，只做淸谈、不做实事，无益于国，也无益于道，又有何益。”

申慎也道：“宋夫人，在下也以为，若是以‘无为’作为某一个人的修身之本，到是无可非议，但作为治国之道，则为大错，如今六国并立，北有胡、南有越，东有夷、西有戎，蛮族四立，皆为虎狼，如果以‘无为’大道治国，则国必亡也。”

宋荣摇了摇头，叹道：“田夫子己是年过六旬，难以体会‘无为’大道，到也罢了，想不到你年纪轻轻，也执迷于‘有为’之中，实在是可惜啊。”说着举起酒杯，饮了一口，不再言语。

而田子楷经常经和他辩论，知道这是宋荣的脾气，而且道家学说一向虚无缥缈，云遮雾罩，其实比儒家还不受欢迎，因此儒家也从来没有把道家当作是自己的对手，因此到也没有介意。