图处理俘虏的方式很特别，她并没把所有俘虏全装上船带走，只是杀死了鹰族部落中的长老和祭祀，然后就宣布这个部落属于自己了。大家该干嘛还干嘛，也不用搬家，更没有委派任何官员，还没有税收！

“他们会不会反叛？不用留人看着他们吗？或者把他们都带到你的部落去，那里有大片土地可以耕种，北岸不够南岸也可以开垦。”洪涛很不理解图的做法，忍不住提醒了她一下。

“为什么？他们已经是图部落的兄弟了，我们是亲人。他们不会跑的，没有了长老和祭祀，他们死后的灵魂就无法安宁，除非有人把我部落里的长老和祭祀都驱逐走，否则他们永远是图部落的人。”图也不太理解洪涛的意思，在她看来，这样做已经很保险了，不需要更多的防范措施。

“好吧，我们就在船上过夜，明天早上去下一个部落。”洪涛有点明白图的意思了，印第安人崇尚强者，也更崇尚自然力量。他们的社会结构里带着很深的动物群体烙印，在权利的争夺过程中，并不采用过多的杀戮，而是像猴群争夺首领地位一样，只要新猴王把老猴王打跑，猴群自然而然就归顺了。不用立任何契约，也不用做任何约定，这是他们的文化，深入骨髓。

“陛下……我怎么办？你答应我每天都能打仗，可是大炮一响，这些人就都投降了！”图很满意，乐呵呵的带着她的战士去岸上和新族人欢歌笑语去了。但有人高兴就肯定有人不高兴，斯万就是那个不高兴的人。他准备了一路，设计了好几种进攻方案，连甲板炮都被他拆下来两门，放到了木头架子上，准备由人抬着上岸攻坚。结果他和奴隶兵连船都没下，战斗就结束了，这让他很失落，开始怀疑洪涛是在骗人。

“作为一个战士，你是好样的，但作为一个将领，你还不合格。当初我和你父亲做约定的时候，你父亲并没每次见到我都问是否会履行约定，他只是默默的在看、用自己的智慧去思考。记住，打仗不是目的，只是手段。如果能用更简单有效的办法去达到目的，为何非要带着这些人去冒生命危险呢？他们也是人，也想娶妻生子活到一百岁，你不能因为你的喜好而不在乎别人的想法。藐视生命并不是最勇敢的人，尊重生命才是真正的勇敢。别急，这片大陆上像这样的部落有上万个，他们居住的地方大多数都不靠着海，也没有足够宽阔的河流供战舰进出。那就需要你带着骑兵去解决问题了，到时候你别怪我分配给你的任务太多就成！”

一个人太喜欢某件事，往往会对别人造成困扰。斯万就对洪涛造成了困扰，他也不想看到斯万变成一个嗜杀的疯子，要保持这种无畏的勇气，但不一定随时随刻都拿出来用。

“还是你能说，刚才这段话够这小子琢磨好几天的。整天喊着杀人杀人，真不知道马六甲港那些人是怎么教育孩子的。”见到斯万吃瘪了，被洪涛教训了一顿，最开心的就是罗有德。

“我说老罗啊，原来我没觉得你这么小心眼，和一个孩子你叫啥劲儿，你家大儿子都比他大吧？你也别闲着，刚才我想起一个能让你和斯万更容易统治这片土地的办法，来吧，去船舱里，咱们好好合计合计。”如果说斯万是可以教育的对象，那罗有德就是顽固不化。他都这么大岁数了，光用心灵鸡汤滋润不了他那颗工程塑料般的心，还是说正事儿吧。

洪涛和罗有德说的确实是正事儿，事关自己开发美洲的计划能否顺利进行。要想统治异族、融合异族，最好的办法不是枪炮，而是宗教，这在历史上是得到证明的。

欧洲人统治非洲、南美洲几百年，在用武力做后盾的同时，四处传播宗教才是根本。尤其是在南美洲，那里都快成西班牙和葡萄牙的行省了，不管是文化还是风俗，都有浓重的南欧烙印，连语言都是西班牙语和葡萄牙语，这就叫文化侵略，一旦形成，很难改变。

“要不请几位道士来这里，再盖一座道观？”这一点罗有德也很认同，第一个就想到了源于中国的道教。

“道教不太适合我们的方式，它教导人自我完善，去修炼成仙。从扩张的角度讲，比佛教还消极。大家都自我完善了，谁还搭理我们？”洪涛摇了摇头，道教的宗旨不适合这种半殖民般的扩张，因为道教根本就没有侵略性，也没有排他性，太随和了，否则也不会被佛教抢了地盘。

“那就去请几位高僧来这里，盖一座寺庙？我认识临安和明州的僧人，如果他们不来，就让慈禧找人把他们绑来！”在南宋时期，道教和佛教并存，罗有德自然而然的想到了第二种选择，还有了大体的行动方案。

“……去看看文莱港、室利佛逝、还有印度半岛上的那些佛教国家，你觉得哪个符合我们的要求？他们连自己的地盘都守不住，都快让大食人折腾黄了，还指望他们来帮我们扩张？”洪涛不信任何宗教，他对待宗教的态度比较功利，只看效果不问其它，全完是把宗教当成一种工具来用。