“为什么？难道这些水车、磨坊、手弩、农具、大炮、马匹不好吗？”洪涛想到过图在部落里的威信不够高的因素，毕竟她是个女人，虽然印第安人不太歧视女性，但让一个年轻女人当部落首领，终归没有一个强力的男人压得住。

“有些长老认为这些东西违反了大地之神的意志，会引来神的责难，会让灵魂不得安息。”图的解释很模糊，大概意思好像和印第安人的信仰有关。

印第安人在美洲大陆分布很广，大的族群就有北极地区的爱斯基摩人、阿留申人；北美地区的阿塔巴斯干人、阿尔贡金人、易洛魁人、苏人和马斯科基人；中美地区有阿兹特克人、玛雅人、加勒比人、奇布查人；南美地区还有印加人、瓜拉尼人和阿拉乌干人。

这些族群虽然都是印第安人，但生活习惯和文化都有很大差别。有的还处于母系社会，有的已经进入了奴隶制国家，语言甚至都不太一样，信仰就更杂乱了。从太阳、星辰到一草一木都有信仰的，就算洪涛曾经在伯利兹研究过一段时间的当地印第安人文化，也说不清他们到底信奉什么。

他们没有太固定的神，认为世间万物都有灵魂，生命可以终结，但灵魂不死。如果非要给他们的信仰归类的话，应该更趋近于自然信仰。

图所在的这个部落属于玛雅帝国最北部部落里的一支。由于地理位置的缘故，这里是玛雅帝国和统治着墨西哥中北部托尔特克人的边境地带，双方的部族经常发生小规模摩擦。这条河上游就有两个托族村落，是图部落的世仇。

可是托族人并没有大规模南侵，因为他们身后还有另一支更骁勇善战的北方游牧民族，阿兹特克人。他们把托族人打败了，并毁掉了托族人的城市。归顺的托族人变成了阿族人，不归顺的全被挖掉了心脏，据说阿族人喜欢把活人的心脏挖出来祭祀神灵。

对于信仰问题，洪涛没有任何办法，这玩意比洗脑还厉害，很难说服。不过他有办法让那些长老改变初衷，或者说不再反对，因为死人是无法表达自己意见的。

不管任何人，都不能阻止自己的计划，平时可以好说好商量，一旦让洪涛感觉到束手无策，他就会不择手段。底线这个玩意只在他不太生气的时候存在，有时候还挺高，但说没有就没有，毫无征兆。

第160章 夜宴枪声

“没关系，我相信他们会同意的，到时候我和你一起去说服他们。虽然我不是部落的人，但我是你丈夫，不管出了什么事情，我们俩都是亲人，对吧？”这种事洪涛不想让图知道，他自己可以没底线，但不希望图受到影响，更不想让她在族人和亲人之间进行艰难的选择。还是自己替她做主吧，有时候不知道也是一种幸福。

哪位长老是反对者、哪位保持中立、哪位站在图这一边，是个很好弄清楚的问题，只要问一问上一批留下来的随船工匠就知道了。他们在这里待了两年多时间，不会不清楚这个事儿的。

“斯万，会用步枪吗？”很快，洪涛就搞清楚了图部落里谁是最大的阻力，一共有三名长老经常和图作对。有了明确的目标，洪涛第一个就找到了斯万。

“……不会……”斯万正在战舰上盯着奴隶兵把那些麻风病疑似者押下船，前往围墙边上的临时营地居住。听到了洪涛的问话，眼神立马游离了起来，使劲摇了摇头。

“不会？你和慈悲没事儿就跑到齐部长的试验场去干吗？我好像和你说过吧，我最恨什么样的人！”慈悲经常带着斯万悄悄去齐祖的试验场用试验的线膛步枪打靶玩，别人不清楚，洪涛不可能不知道。慈器和齐祖都不止一次向他汇报过，如果没有他的首肯，慈器和齐祖根本不敢让这两个小子去接触新式武器。那玩意是绝密，只有手枪装备了部分军官，步枪一共生产了没几只，根本就没开始装备，还处于继续完善阶段。