三是准备大选，临时国会已经制定了临时选举法，十二月到开春前这段时间农活已经干完，正是选举的好时候，复兴会虽然有获胜的把握，但依然不能懈怠，另外以袁世凯为中心吸引了不少士绅官吏，加上宋教仁这个议会迷，现在国民党的竞选准备的有声有色，直隶要想守住可是要大力气的。

最后就是一个只可意会不可言传的事情，那就是分蛋糕：嫡系、非嫡系，有功劳、有苦劳，军队的、政府的、农会的、议会的，反正是林林总总，各人的位置都要在不到一个月内落实下来，不但要落实，还要让大家都满意才好。不过底层的事情杨锐是不考虑，他只想七个委员的人，比如虞自勋的问题——之所以大会要拖这么久，就是因为杨锐想和日本谈判完，好减少对美国的依靠，现在的美国似乎成了虞自勋的靠山。

第067章 刑不上

“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、商之交……

故自五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土……

欲观周之所定天下，必自其制度始矣。周人制度之在异于商者，一曰立子立嫡制度，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建弟子之制，君天子臣诸侯之制。二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。此数者皆周之所以纲纪天下，其旨则在纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体……

殷人之刑惟‘寇攘奸宄’，而周人之刑，则并及‘不孝不友’……

是殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡，故克殷之后，犹兢兢以德治为务……”

宣武门内帘子胡同内的四合院里，油灯之下，擦拭过眼镜的王国维正在审阅自己的心血之作：——《殷商制度论》。这部原本在1917年才写就的著作，之所以早日出世，是因为甲骨文的大量出土，这其实是复兴会下面中国教育会做的好事。

殷商制度论的立论依据，不是史书竹简锦帛，而是基于一片片甲骨所载之史料。照说教育会所有的甲骨文，礼部章太炎等人也能看到，可在教育会介入安阳之前，已经有几千甚至上万甲片流向民间，这些甲片，王国维托朝廷和罗振玉的福在他人藏处看到过，而章太炎那一帮人看到的只是教育会所藏，史料所缺，是以文章不就。

不过，王国维已经把章太炎要的东西都写出来了，只是两人的方向是反的。章太炎研究殷商之变就是想贬周尚商，从根本上毁灭以周为始的礼教制度；而王国维研究殷商之变则是想给满清朝廷提个醒，劝他们要崇尚周礼，以道德复天下次序。只是讽刺的是，在他文章写成的时候，满清却在一天晚上完蛋了。满清完蛋，若后继有朝那还好，可现在上台的只是一个前明遗王，毫无势力，简直就是个招牌，一切权力还在复兴会。

人间之事便是这么的一去不复返，书房中的王国维心中哀叹。他哀叹的时候，妻子潘正丽走进书房，“咔哒”一声，把屋子里的电灯给拉亮了。

和丈夫对于满清覆灭的郁郁寡欢，潘正丽却是高兴的。她唯一受到惊吓的就是光绪生辰那个晚上。但从天亮开始，家里的、胡同里的、京城里的情况都在变好，新朝礼部对于京城内做学问的学者都发月饷，王国维虽只是学部下面名称馆的协修，但在特殊人物的照顾下，他的月薪超过总理大臣，而且怕这些满清遗老不肯领薪，礼部还特地让几个降了的满清王爷来发。王国维之前是死也不领，但光绪出葬之后他便不再说什么不食明栗、以身许国了。

“不要开灯。”王国维放下书稿，低低的说了一声，电灯只会让他想到那个灯火通明的夜晚。

“天都黑了，油灯太暗，电灯方才亮一些……”潘正丽也是低低的道，不待丈夫回话就出了门。不过一会她又跑了过来，对着丈夫道：“静安，贝子爷还有雪堂先生来了。”

“哦。”王国维道，出了书房忙来见客。这两个都是老熟人，前者是在新朝礼部负责发饷的庆王之子载振，后者是熟友罗振玉。