贾仁禄微微一笑，道：“我已有一个制度在此。”心道：“救场如救火，明明知道科举制不是啥好制度，说不得也得祭出来，先混过这关再说……”此言一出场下又是一片哗然。

刘备连声催促，道：“快说，快说。”

贾仁禄道：“此制度纯以考试为主，可命名为科举制，具体措施我也还未考虑清楚，还有待在座各位来完善。”

人是一种不甘服输的动物，于是便有了竞争，而这竞争的力量的确是伟大的。只因曹操不满刘备拆分州郡，于是便有了九品中正制。而刘备又满曹操所定的先进制度，于是这科举制便整整提前了数百年，过早的出来祸害人间了，从此三国那些大好青年便套上了考试的枷锁，贾仁禄诚千古之罪人也。

刘备喃喃地念道：“考试……科举制……具体制度也不忙说，只要大概就行，若果真适用，这里这么多能人，慢慢推详，总能将其完善的。”

贾仁禄道：“九品中正制中选人都是由中正，因此一个人到底算不算是人才，也就由中正一个人说得算。人嘴两张皮，嘴长在人家的身上，人家爱怎么说是人家的事，就没有人能管得着了，如此一来水分便很大了。”

刘备不住点头，道：“有理，有理，继续说下去。”

贾仁禄道：“要想打破这个陈规，就只有用考试。一个人是不是人才，任何人说了都不算，出个题目考一考不就知道端的么？”

刘备也不说话，只是不住点头，如小鸡食米一般，贾仁禄道：“这个制度便是依托在考试的基础上的，首先在各郡县设立学校，要想进入学校读书混日子的必须先参加一场考试，一般每年一次，称为童试，童试录取者便可到学校里打屁聊天，称之为秀才。”

“这童试无关轻重，不过却是选人的起点。接下来便是科举制的三场关键性考试，乡试、会试、殿试。乡试每三年秋季在各州治所举行一次，也可称为大比，均由本州秀才参加，考中后便称可为举人，第一名则称为解元。会试则在乡试后的第二年春天在礼部举行，会试只有举人可以参加，取中后称为贡士，第一名则称会元。殿试则是由主公亲自主持的考试，地点自然是在未央前殿。同样殿试也只能由贡士参加，取中后称为进士。其中进士前三名则分别称为状元、探花、榜眼，主公可委以重任，其余的则发往各部或各县任职。”

“这制度好处有三，一是选人不再由某个人说得算了，而是经由层层筛选，相当公平、公开及公正。二是排除门第之见，就算是乡巴佬只要他能出得起差旅费，一样可以参加考试，考中了状元一样可以当官。三是由于老百姓知道读书就有可能当官，便会发了疯地去读，这样对普及文化知识也有一定的好处。至于坏处嘛，主要还是在考试内容上，这考试内容若老是四书五经，那学子们自然只对四书五经感兴趣，对别的知识就根本不会去涉猎，这样的人才要来也就没什么用处了。再一个就是作弊，若是考试时出现营私舞弊，那这场考试也等于白考了，因此考官的人选便显得尤为重要。”好在现代时电视剧大多是清宫剧，里面或多或少的都会涉及到科举制，贾仁禄耳濡目染，对其自然是略知一二，因此说出来时不假思索，张口便来，当真有如滔滔江水一般绵绵不绝。

原来选人都是由所谓的名人来推荐，某名人说你算是人才，你就是人才，不是也是，反之若某名人说你不是人才，你便不是人才，是也不是，因此真正的人才往往因不惯巴结权贵而埋没乡里。而科举制的优越性就在于彻底地将这层窗户纸给捅破了，只要你自信才华出众，不管身份地位，有钱没钱都可参加，考中了一样可以做官，这其实就是科举制历经千余年长盛不衰的原因了。

科举制完全颠覆了以往的选人制度，刘备自然听得是一头雾水，只觉得这套制度高深莫测，待贾仁禄说完也只明白个三四成。诸葛亮本就是十分聪明之人，一点便透，贾仁禄甫一说完，他便已明白了八九成，初闻大道，不胜之喜，连连点头，兴奋道：“我大汉选人主要是由乡里推举或朝廷征辟，如此一来，选人就容易由某个人或某几个人说得算，所选的不是亲戚，就是大族子弟，而真正贤才往往因没有门路，或无人荐引而埋没乡里，着实可惜。而这个制度便彻底的打破了门户之见，且只要操作的好，便十分公平、公正，真是一个难得的制度，主公若是想要唯才是举，则一定要大力推行这个制度。”

这时刘备经过消化吸收，大概明白了六七成，点了点头，道：“用人自当唯才是举，曹贼不是说了么：‘若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐吾明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。’既然他都这么说，就说明唯才是举有多重要，可他却把如此大任交给了几个大臣，若是大臣们阳奉阴违，这样的命令有等于无。而仁禄的制度等于是给贤才一个表现自己才能的机会，而不必再向以前那样要不停的去巴结奉迎那些所谓的名士，等着他们征辟了。孔明先生，你这就为我拟一道命令下达下去，以最快的速度进行一场会……对，会试，至于殿试待我从江东回来立即便即举行，我要看看科举制的效果。”

诸葛亮应道：“是！”

钟繇道：“这个制度比九品中正制不知要高明多少，我看曹操和孙权的人才定会因不满他那里的推举制度而跑到我们这里的应试，这些人该不该让他们参加考试呢？”