第二二七章：天纵之才护刘备，方天画戟战人雄（中四）

清河郡挨着邺城，加上吕布着重修建了驿道，两地之间也是方便的很。

对于老人家来说，其他一切都是虚的，要的无非就是家人安康，膝下有儿孙相伴而已。

王氏闻言自然高兴，也就同意，对于公孙续这个孙儿可是看重得很，毕竟他是公孙瓒的遗腹子，而且自从公孙范战死后，整个公孙家的顶梁柱公孙越却不知道是不是出了什么毛病，虽然也是已经去了两房，但还是生不出一男半女，此事也是让王氏急白了头。

让公孙续调到清河，日后与吕布相近，这本是好事，倒是刘氏好像还有些担心，对吕布问道：“温侯，这样会不会让被人说闲话啊？”

“能说什么闲话”，吕布笑道：“这没有什么关系的，像我军中的赵云，夏侯兰等人可都是年纪轻轻便就统兵了，若是续儿前来，日后也可统兵，而且他一面前来，我们一面操办起来，这样我们两不相误，在时间上也宽裕一点。”

“好，好，就这么说定了”，王氏也是对这个孙儿想念的很啊，本就想早点看见公孙续，若是在清河就职那两地相隔不远，日后也可常常相见，对于老人来说可以是个安慰。

“哦对了，奉先，明日为娘要与媳妇一起去青云观祈福，不如叫红尘也一起跟我们去吧。”王氏笑问道。

魏晋以前佛教对于中国的影响不大，文人世子不太接受小乘佛教的教义，那时佛教传教的经典也少，主要是《四十二章经》，佛教的因果论也还没有那么完善，因此佛教的教士在译经文时是以道教《黄庭》，《老子》，《庄子》等作为释意的篮本来翻译佛教经典，以求得到更多的认同。除了汉明帝刘庄做了那个著明的梦为佛教在中国的传播打下基础外，基本上整个东、西两汉在精神世界上是道家的天下，注意这个时候还是道家，还没有聚众立教收会费呢。

道教真正的萌芽是在东汉未年灵帝时期，因为这个时候道教的弟子做了一件惊天动地的大事，什么事呢？基本上只要是黄皮肤，黑头发的人，不管是不是中国人基本都知道，叫做黄巾之乱，对于这件事的具体情况我就不多说了，这件事的影响就是直接导致了东汉朝庭势力的衰弱，进而引发了后面一连串的奇谋、诡策、争战、夺权。

为什么说这是道教真正义意上的萌芽呢，因为在这个时期张角、张梁、张宝三人开始聚众立教，开始宣讲教义，开始大规模的传授道家的理念、功法、方术，即《太平要术》。使本在文人士子中传播升华的道家思想第一次对世俗民间的平头百姓畅开了大门。而同一时期的张陵，据说是张良的八世孙，这个就不太清楚了，反正也是一个世家子弟，在蜀地山中隐居修炼，创立了著名的五斗米教，只要入教即要交缴五斗米，开始收会费了，当然交了会费后，就可以得到传援包括《老子》，《庄子》与张陵自创的《符书二十四篇》在内的道家经典，到了张陵的孙子张鲁时，吸收当时张鲁统兵执政的经验，对五斗米教进行了改革，就形成了后世的道教第一流派正一道，即天师道。

在这个时期，可以看出那时的佛教基本上没有什么说话的地位，当时可以说是道家的神仙们在互相掐架，其中最出名的就是那个想要逆天改名的诸葛亮了。所以，整个东汉时期的佛教僧侣们只好拼命的研读《老子》，《庄子》，拼命的用《老子》，《庄子》等道家经典作为释意篮本来翻译与修改佛经。以致于到了魏晋《金刚经》等大乘佛教经典传入中国时，翻译上也被深深打上了道家的烙印，也为后来的《化胡经》的出现打下了伏笔。

至于东汉灭亡之后，后来的魏晋南北朝中佛教开始慢慢的走到统治者的眼前，为什么呢，当时的统治者看了看史书，发现这个道教的力量太大了，没有那家的思想不被它给渗透、腐蚀了，最主要的是大家都不想再来个一次两次绿巾之乱、红巾这乱的这类事，太让人受不了了。怎么办呢，有没有那一家的学说可以制肋道教呢？皇帝们遍观诸子百家，包括儒、墨、法、兵在内的精英人士，全都张口《老子》，《庄子》，闭口《黄庭》，早被道家思想给俘虏了。这时那个默默无闻到快要无所闻的，标新立异到死都要剃光头的佛教被皇帝们记起来了。想这个外来的总好些吧，于是出于某种不可说的目的，皇帝们开始试着推广佛教。怎么推广呢？皇帝去拜几次那个金色的光头，说几名推崇的话，我底下那帮子只想升官发财的还不转而大谈佛理？于是佛教才在中华大地全面开花，但此时在汉末最为流行的还是道教，百姓常常用以祈福的便就是道观。

青云观建在内黄城，乃是整个冀州朝圣之所，百姓多有供奉，而且离得邺城也是不远。

这些年，吕布对三州整治有理，百姓家中多有余粮，连带着生活也是好上不少。百姓饱食有余之际，便就寻思上天护佑，这青云观在经历一段时间的清贫之后，这几年倒也昌盛了不少，引得不少人前去。