——早知道就根本不把他推荐给曹操了，容其即于江湖漂流，说不定倒能落个好死……

只是事情既然走到了一步，懊悔也终究无用。在原本的历史上，还不是荀攸、张机劝说的曹操，而是曹家班第一人荀彧相谏，即便如此，曹操都不肯饶过了华佗。一则华老头确实有取死之道、该死之处，二则无论曹操还是荀彧，其实都没怎么把医生太放在眼里，故此荀文若未必肯于力谏，曹操也可以完全不卖你这个面子。

那么自己呢？自己能不能劝得曹操宽放华佗？会不会如同仲达所担心的，反倒引火烧身？罢了，罢了，成与不成，总得先试试再说——当即请司马懿易以良驹，他要千里疾驰，快马赶回安邑去救华元化！

第三十一章、曹氏麟儿

其实对于能不能救下华佗的性命来，是勋心里并没有什么底。近年来随着曹操的势力极大膨胀，名位日尊，威福日重，性格中骄傲甚至刚愎的一面也逐渐凸显出来——执法唯恐不严，杀人唯恐不胜，专断自为，谏言每难入耳。尤其是良师益友荀彧之死，可以说斩断了曹操与凡尘俗世的最后一道链接——说白了，曹操快成神了，哪儿还听得进去人话啊！

虽说荀彧跟曹操的政治理念有所分歧，终究识之于微末，辅之以起兵，那感情羁绊不是旁人所可以比拟的——此亦是勋欲保全荀文若性命之主因也。但很可惜的，他最终却还是失败了，荀彧撞柱自尽。比起荀彧来，别说什么荀攸、董昭、程昱，就连顶着亲戚光环的曹仁、夏侯惇，乃至是勋，在曹操心目中都没有那么重要，说出来的话，曹操真未必回回听得进去。

这是一方面，而另外一方面，是勋虽然善逞口舌之利，但同样的招数很难反复对同一个聪明人使用，他那套辩论技巧玩儿得多了，曹操逐渐也产生出了免疫力。是勋挺庆幸相关助商贾、兴水军、立科举、变制度等等超脱于时代之上的新理念，他在很早以前就开始向曹操透过口风啦，潜移默化之下，曹操乃可逐渐接受——这要是等到此刻才想起来跟曹操进言，估计九成九会被当场打了回票。

在原本的历史上，某些傻瓜瞧不清楚这一点，还以为曹操跟初识那会儿性情相同，不会有丝毫改变呢，于是还循着旧有的路数侍奉之，该面折直谏就面折直谏，该耍小聪明就耍小聪明，结果都落了个没下场——比方说毛玠和杨休。是勋可是前一世便完整地了解过曹操波澜壮阔的生涯，从年轻直到年老，从出仕直到去世，对于曹操性格中的弱点、缺点，以及老来昏耄之态，早便有所认识，或有思想准备。故此虽为姻亲，却绝不敢恃宠而骄，始终摆正自己为人臣子的位置。

在内心深处，他并不觉得人与人之间有什么高下之分，可在表面上，是绝不敢把曹操当普通亲戚、上级或者老朋友来对待的。

所以说，在原本历史上连荀彧都劝不动曹操，在这条时间线上荀攸已经铩羽而归了，自己究竟能否说服曹操，赦免华佗的死罪呢？他心里还真没有底。

诚然，华佗在这时代是如同国宝一般的存在，问题士大夫们普遍没人把他当宝，却当妄操贱业的小人，是勋可以逆潮流而思，却不敢随便逆潮流而动。华佗再重要，若为救他而触及曹操逆鳞，反倒伤害到自己的利益，是勋也并非求仁而不惧死的志士，他必不肯为。

所以说，该劝说归劝说，否则自己良心上过不去，倘若劝说失败，亦绝不敢强争，既无益于事，又损及个人也。只是，华佗反正是老了，死就死吧，他那些医案，也包括“麻沸散”的配方，可是民族瑰宝，最好能够保全下来啊。

当初是勋把华佗接到许都，荐于曹操，那时候就打算问华佗讨其医案，付梓出版，以便留存万世——也省得老头儿临到死才将“青囊书”交出来，要是跟原本历史上那样，所托非人，几被一火焚之，那实在太过可惜啦。然而问了好几回，华佗都以医案尚须整理为名，故意拖延。是勋知道这年月的手艺人大多秘藏其技，轻易不肯示人，以免抢了自家饭碗，想不到华佗也沾染上了这种陋习。

其后公务繁忙，诸事倥偬，华佗不交医案，是勋也不好生抢，逐渐的就将此事淡忘掉了。如今思来，颇为懊悔，若因此而终不能使“青囊书”传世，可会留下终身的遗憾啊。

因此他问司马懿讨了快马，撇下所有仪仗，只带着老荆等八名部曲，出了长安城便千里疾行，匆匆数日，即抵安邑。来到城门前，是勋再也坐不住鞍桥了，一个跟头倒栽下来，双腿如被锯去，半晌挣扎不起。老荆上来搀扶，说咱们不如先在城外别院歇息一晚，明天再入城吧，魏公必不怪也——他不清楚是勋干嘛那么挣命，曹操又没有限期要你回归啊？

是勋抬头瞧瞧天色，摆了摆手：“今日定要入城，面谒魏公。”