对方就问啦，听说是勋伤得并不严重，估计这两天就会出城去，难道咱们就为了逮他，要提前发动计划不成吗？许耽冷笑道：“即于出城时暗中擒下可也。”

许耽对是勋是恨入骨髓，心说我这么奉承你、款待你，想让你帮忙在曹操面前说几句好话，可你就因为一点点小事儿，竟然不肯再上门，我亲去拜访也不见——此人薄情寡义，一至于此！再说了，那是你对不起我，又不是我对不起你！

在许耽想来，我强奸家中仆妇，进而抡鞭子抽老婆，都是我的家事，你也好，你夫人也罢，就没道理来瞎掺和。结果怎么的，你老婆当面给我一拳，你不但不因此向我致歉，反倒从此紧闭大门，不再相见。做人不能这么无耻、无下限吧！

其实要按照这时代的道德标准来衡量，许耽在别人妻子面前暴露下体，这比让人擂了一拳，问题要严重得多啊，就理该他去找是勋道歉，而不是反过来。但是许耽却想，我又不是故意的，我当时喝多了，外加裤带还没系上，露出宝贝来很正常啊，再说了，是夫人又并非不懂人道的在室女，说不定还觉得我这宝贝实在魁伟，使其面热心跳，浑身酥麻呢——不期得见此伟物，那是你占着便宜啦。

这世上有某种人，别人有对不起他的地方，他能记恨一辈子，自己对别人略施恩惠，也必然期望报答，至于自己对不住别人，或者别人施恩于自己，一眨眼功夫就会遗忘到脑后——许耽就是这路货色。

所以他必要擒下是勋而后快。这边儿一听说怎么，咱要提前发动，那好，按照原定计划，我先去逮是勋。就有监视是勋的人前来禀报，说是侍中从钟府中出来以后，被他夫人追及，然后未曾归家，直接跑去了司空府上。许耽闻言，当即点起部曲、仆役，便去攻打司空府。同谋劝说，司空宿卫甚为精良，强攻无益，不如先去擒拿钟繇、荀彧，却被他一撇嘴：“什么司空宿卫，某觑之如草芥尔！”执意前往。

不仅如此，一见到是勋在府墙上探出头来，许耽当即祭起大杀器，要动摇对方的军心——“吾等奉天子衣带诏讨贼，速速将曹贼党羽是勋缚将出来，便饶汝侪不死！”

是勋听了这话，好险没从梯子上一跟斗栽下来。

衣带诏，这名词儿但凡读过《三国演义》，或者听过、看过相关文艺作品——什么评书啊、平话啊、京剧啊，影视剧啥的——的人，肯定都熟。常见的说法，曹操专权跋扈，献帝是敢怒而不敢言，因此便咬破指尖，书写了一道讨伐曹操的血诏，缝在玉带之中，以赐董承。董承接到衣带诏以后，便秘密联络种辑、吴子兰、王子服、刘备、马腾等人，约期起事。可惜实力派的马腾和刘备就先逃出许都去了，剩下一票文官，行事不密，遂为曹操发觉，全都逮起来给砍了脑袋。

这份“衣带诏”，并非演义虚构，在史书上也有记载，只不过无论《三国志》、《后汉纪》，还是几百年后的《资治通鉴》，全都含糊其辞，说董承“辞受”或者“称授”衣带诏，意思是他只不过如此宣称而已，是真是假，咱不作评论。只有《后汉书》上明确写了：“帝忌操专逼，乃密诏董承，使结天下义士共诛之。”《后汉书》因为晚出，其史料价值不能跟《三国志》相提并论，故而后世普遍认为，衣带诏之事子虚乌有，只是董承喊出来为自己涂抹大义光彩的一个政治口号罢了。

所以是勋也一直把衣带诏当作是小说家语，压根儿没有产生相关联想，直到这回听许耽高呼宣称，这才悚然一惊。他擅长八卦，而八卦最易引发脑补，甚至脑洞大开，这脑洞不开不要紧，一开之下，就觉得后背上久违的冷汗又自涔涔而出。

先不管这次政变的主谋是不是董承，按照是勋的猜想，要搞政变，就必得先控制尚书台，命尚书草拟诏书，以宣扬自身行动的正当性。郭嘉献计，让符节令董昭藏匿起了玉玺，那么尚书之诏不加盖玺印，那是没有法律效力的，完全可以忽视。他们还期望对方能够在搜寻玺印的过程当中，耽搁了宝贵的时间，好方便自己从容布置，展开反攻呢。

可是倘若对方早就已经准备好了一份衣带诏，先不管是不是用血写就的，亦必得事先加盖玺印——要不然也无法拉拢同谋啊——虽说即便是皇帝也不可能随便动用玉玺，但总归可以用上私玺。用上私玺的天子诏，理论上同样没有法律效力，但却可能存在着隐性的社会效力。

因为这年月并非法制社会，而是人治天下，天子私诏不经尚书，不盖玉玺，下至三公九卿，各衙署自可驳回，但若得以顺利下至地方，还是挺能够蛊惑人心的。汉代虽无先例，后世的唐宋，却名此为“中旨”，皇帝绕过中书门下而下中旨，并非绝无仅有。逮至南宋，史弥远甚至能够手持御笔中旨调动禁军，谋害了权相韩侂胄！

若换作荀彧叔侄，可能根本不会把衣带诏当回事儿，但是勋不同，有了后世两千年政治搏杀的经验教训（虽然并未亲身参与过任何一桩），得闻“衣带诏”三字却不禁大惊失色。怪不得，怪不得甘氏没听到他们说要控制尚书台，却听说他们要控制太仓和武库……

不控制尚书台，是因为已经有诏在手；控制太仓和武库，那是打算把事儿往大里闹。倘若自己对原本历史的猜测并没有错，衣带诏根本是董承伪造的，那这厮的节操真是毫无下限，顺藤摸瓜再往深一层想，他还会不会做出更没有下限的事情来呢？