整个课堂内，已经变得鸦雀无声，连那个一直在照本宣科读着教材上的概念的老教授也不知道什么时候结束了自己的朗读，规规矩矩地站在讲台上。至于下面的学员们，更是全部屏住了呼吸，教室里寂静的几乎能够听到每个人的心跳声。

林远方不由得暗自苦笑了一声，连这种比中了千万大奖几率还要小几十万倍的事情都能够被自己撞到，看来自己运气还真不是一般的好啊！

第336章 小家伙还行

一时间林远方不由得觉得口干舌燥，纵使他有着省委书记赵三才这样的“姑父”做后盾，这时也不由得他不心虚气短。要知道，面对着任思哲任老这样共和国开国元勋这样的庞然大物，即使自己那位担任省委书记的“姑父”也不过是一个小字辈而已。

见任老炯炯有神的目光一直盯着自己，林远方知道今天自己是躲避不过去了，于是只好深深地吸了一口气，平息了一下有些慌乱的心情，硬着头皮开口说道：“掌握的差不多了。”

“哦？差不多？”任老望向林远方的眼神颇值得玩味，他用手指了指老教授写在黑板上的标题，说道：“那你就跟大家谈一谈，对于上面那个‘人际关系和社会进程的互动’，你是怎么理解的。”

这个问题，昨天翻教材的时候，林远方还真的认真考虑过，也有一些自己粗浅的想法。这时听任老让他谈自己的看法，知道横竖是躲不过去了，伸头是一刀，缩头也是一刀，倒不如痛痛快快地把自己的一些想法和观点谈出来，于是壮着胆子，对任老说道：“说到人际关系和社会进程的互动，按照我的理解，华夏和西方国家还是大有不同。我主要谈一谈华夏国的人际关系和社会进程的互动，您看可以么？”

“好！”任老点了点头，说道：“那你就谈谈华夏国的人际关系和社会进程的互动吧。”

“是！”林远方应了一声，站起来身来，稍微理了一下自己的思绪，便开始大声阐述起自己的观点来了：“关于我们华夏国人际关系和社会进程的互动，我个人认为，主要有这么几条。第一，是华夏国自古以来都有依赖人际关系来处理政务、事务的传统，所谓君臣遇合，便是最典型的实例。”

“第二，华夏国这个传统，其实是脱胎于宗法制度。由此也引出了第三条，华夏国人际关系的核心要害就是君对臣的赏识和臣对君的忠诚。”

林远方由于有些紧张，开始语调还有些生涩，可是随着他阐述的深入，他的表达也越来越流畅，语气中也逐渐充满着一种强大的自信：“由于缺乏西方式的契约精神，华夏式的人际关系公式其实是这样的：君待臣以礼，臣事君以忠；君对臣‘解衣推食’，则臣对君忠‘死而后已’。因为对制度没有信心或者根本没有什么制度，所以在华夏国，从古至今，无论是君主还是大臣，无论是老板还是官员，在执掌权力当中，首先要求部属或者下级必须是对自己具有高度的崇拜和信仰，而部属或者下级则要求最高限度的宠爱。这既和传统管理学上的层级管理不同，也好现代管理学的平面管理不同，这实际上是一种泛家族化的管理。”

林远方总结道：“按照这种模式，在华夏国，哪怕是一个陌生人，也会要求他首先变成熟人，熟人再演变成亲近的人，最后亲近的人成为了家人，只有这样，才能够保证忠诚的延续和延展。最早的例子比如古代的傅说、姜子牙，后来三国时期的诸葛亮，还有唐朝时期的魏征，等等，等等，都是很好的例子。”

“拿姜子牙来说，在夺取商朝政权，建立周朝之后，姜子牙分封享受周武王兄弟们一样的待遇，得授公爵；再拿诸葛亮来说，他本人则被阿斗尊称以‘相父’，这都是由外人演变为家人，才士演变成忠臣的例证。”

“在我看来，这种管理模式，虽然有不少成功的范例，可是实际上，却存在着更多的失败典型。像诸葛亮、姜子牙、魏征这些都是成功的例子，这往往让一部分人津津乐道这些事例，从而有意无意地忽略了这种泛家族化管理的负面效应。而实际上，失败、破坏、猜疑、背叛和相互利用，才是这种泛家族化管理模式的最常见的形态。关于这方面的例证，更是举不胜举，从齐桓公宠信易牙、竖刁，到唐玄宗宠信李林甫，乃至乾隆宠爱和珅，这种变态的人际关系，不知道导致了多少亡国丧身的败局！”

“嗯，你说的这些都是古代的事例。”任老不动声色地向林远方追问道，“你能不能从现代的角度，用现代的事例，阐述一下你的观点？”