公平，从来都是相对的，你认为公平了，别人就不会认为有公平。一个人一个视角，一个人一个思维，所谓“不患贫而患不均”，其实是个悖论。只有做好自己，才会有相应的社会地位，只有一个国家强大了，才会有相应的国际地位。这就是世界的本质，从来不曾改变。

人类社会从来都是不公平的，任何人告诉你，跟我混，我给你公平。记住，他在骗你，希望你给他流血流汗，从你的身上吸血。抛开国外的历史不说，单单看中国历史，这个国家，这个社会，就没有公平过。一代一代人努力的结果，只能是无限的缩短这个差距，但是差距不会消失，因为人与人本身就存在差距。这个差距，可能是智商，也可能是情商，又可能是毅力，还可能是对社会的适应能力，心理承受能力，个人的家庭教育等等。

人也好，国家也罢，一切都只能靠自己。你强大了，别人就不敢惦记你。

离开伦敦已经是一周之后的事情了，环球旅行还在继续，这一次走的是非洲海岸，抵达开普敦补给的时候，陈燮指着南非的大陆，对身边的人说：“这个地方，一定要牢牢的抓在手中。”南非有什么，陈燮很清楚，但是现在不能说，等将来吧。

陈燮的身边，一直跟着一个内阁的书记员，公共场合的所言所行，记录在案。这是内阁特意安排的，如果陈燮真的走了，要为他立传。即便不是现在，将来的后人也会这么干，多一点史料是好事。

陈燮自己则不清楚，下一站是哪，还能不能看见这个时空后人给他立的传。

印度终于出现在视线中，这次环球旅行非常匆忙，甚至都没有等英国的战役有一个结果。抵达孟买的时候，陈燮终于得到了一个准确的数字，现在的印度有一千二百八十八个大大小小的土王。最大的土王，地盘可能是一个县的。最小的，可能是一个乡。而所有的大城市和交通枢纽，都掌握在外来的大明人和日裔手里。单单靠着收税，每年就能养活百万人口不说，还能给国家上缴五千多万的税收。现在的印度以农业为主，传统的民间织布已经被摧毁殆尽，大明资本家用廉价的棉布，淹没了土布。

客观的说，印度人的生活水平极低，但是更客观的说，他们的反抗意志不断强烈。

沿着海岸线一路向前，陈燮看见了马六甲海峡，看见了淡马锡，当邮轮穿过海峡时，海面上刮起了大风，乌云密布，风雨将近。这个时候陈燮却站在了夹板上，任凭猛烈的海风在脸上吹。陈燮不是脑子进水了，而是他手腕上的表开始了猛烈的震动，还是连续不停的震动。

风急的人都站不住的时候，空气中凭空出现一个黑洞，所有人都看见了这个黑洞慢慢的移动，最终将稳稳站在原地的陈燮吞噬进去。陈相，还是走了，黑洞消失的瞬间，乌云散尽，风也停了，海面上阳光灿烂，天空中万里无云。

不知道是哪个人发出了一声哀嚎：“陈相！您不能走啊！”整个邮轮上的人都跪地磕头，失声痛哭，陈燮身边的一些侍者，头磕破了都感觉不到疼，还在那里不停的磕头，痛哭流涕。

消息传回大明，内阁一片死寂，最终还是决定，在《大明时报》上刊登消息，经过艺术化的消息如下：“船经淡马锡，天边突现五彩祥云，仙鹤漫天飞舞，一时间如置身仙境之中。飘飘仙乐从天而降，仙鹤飞羽结梯，陈相拾阶而上，驾云而去。”

这是对陈燮彻底的神话，也是对陈燮所制定的国策的一种巩固。尽管现在自然科学已经蓬勃发展，关于神仙的故事，在大明依旧很有市场。尤其是体现在陈燮的身上，说他不是神仙，没人信不是？你说吧，一个九十岁的老人，看着就不显老，这上哪说理去？所有自然规律在他身上得不到体现，不用神仙怎么来解释。再有，陈燮搞出来的那么多东西，谁能解释的清楚？要不怎么牛顿最后改着去研究神学了呢？不就是他在现有的基础上，真的搞不懂这个世界，搞不懂这个宇宙嘛，走到极端，转向神学。

所有大明的报纸都转载了这个消息，民间闻讯，遍地都是焚香叩拜，流泪送别。皇宫之内，听到这个消息的朱慈烺沉默了很久，最终还是决定，致信内阁，要求搬出紫禁城这个象征性的地方，提出了改建成博物馆的建议。

内阁对此颇感惊讶，这么一来，皇权的存在感就更差了，到底该怎么答复呢？整个内阁开了十天的会，最终才争吵出一个结论，紫禁城还是皇室的产业，改成博物馆的事情，内阁不发表任何意见。百姓参观所得，内阁也不要，每年给皇室的拨款，依旧不变。内阁另选一地，修建宫殿给皇室居住。