南烨道：“我只听说这香水是从鲜花中提炼而成，具体如何制造确实不知，张姑娘若有兴趣日后可以自己研究。至于这身形体态嘛……”南烨说着在张宁和蔡琰的胸前扫了两眼觉得有些难以启齿。

两个女孩儿见南烨眼神游移不再说话，都有些莫名其妙。同时低头一看，她们才知道南烨法师刚才看的是什么。两个女孩儿的脸“唰～”的一下就红了，张宁啐了一口道：“我只当法师乃是正人君子，没想到竟也如此好色。”

南烨还是处男呢，可当不起好色二字，急忙摇头道：“张姑娘莫要误会！这化妆之道与情色下流毫无关系。科学大道追寻的乃世间至理，上到宇宙星辰，下到肮脏屎溺可谓无所不包。这人体之美自然也包含在大道之中，也有圣人研究。”

第179章 灵帝荒淫观蔡琰 南烨愤恨窥玉玺（13）

张宁和蔡琰还是头一次听说会有圣人研究女子酥胸。张宁不信道：“法师休要诓我！这世上怎会有圣人总想着女子身体？若真有这样的人那便不是圣人，而要叫登徒子了。”

南烨反驳道：“爱美之心人皆有之，这形体之美也是美，怎么就没人研究？张姑娘既然提起登徒子，就该知道宋玉的《登徒子好色赋》吧？”

张宁也读过不少书，自然知道此赋，于是点头道：“我自然知道此赋，可这与女子形体之美何干？”

南烨也是以前看小说的时候才知道这登徒子乃是战国时期楚国大夫，复姓登徒。此人可以算得上史上最冤的男人，其实他也并没有非礼妇女的行径，却被宋玉一篇文章打得永世不得翻身，变成了好色之徒的代名词。据说主席还曾为登徒子翻过案。

南烨见张宁知道这个典故便接着道：“这赋中云：天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡。

此处宋玉形容东邻家姑娘的美貌最先说的便是她高矮适度、胖瘦适中，而后才说她肌肤如雪、眉眼如画，再然后又说了她的腰身苗条。赋中总共八句形容女子美貌，竟有三句描述身形之美，三句描述肌肤之美，五官相貌的描写加在一起只占两句。

由此可见，身形之美要比肌肤、五官之美还重要。既然有人研究妆扮之法美化肌肤、容貌，怎么就不能有人研究身形之美呢？”

蔡琰点头道：“光华所言甚是有理，昔日楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆只餐一饭节制自己的腰身，并用腰带束紧腰部，以投灵王所好。这些大臣为了得到君王宠信可以说个个都在钻研形体之美，总不能说这满朝文武皆是好色之徒吧？”

张宁显然也听明白了这个道理，只是有些不忿蔡琰总帮南烨说话，不帮自己。便酸溜溜的撒娇道：“昭姬姐姐就是偏心！总帮法师说话。”

蔡琰笑道：“光华说的有理，我自然帮他。科学大道讲究的便是实事求是，我只站在真理一边，你若有理我也帮你。”

南烨见蔡琰和自己相处久了，开口闭口便是科学大道，很是得意。看来自己的思想已经影响到了一部分人。南烨最开始的时候只想将这科学大道发展成太平道一类的宗教信仰，并以此来扩大自己的影响和势力。可是此时他已然发现，科学精神不光是一种信仰，还是一种理想、一种信念。求真、求知、求实、求法可以说都是科学精神，甚至唯物主义都可以形容为一种更科学的世界观。南烨觉得完全可以将科学大道发展成一种政治信仰，一种民族信仰，一种道德信仰。

张宁自知理亏无言辩驳，之好说道：“好啦！我承认追求体态之美不是好色。法师就赶快说说有什么方法可以改变体型吧，不然这天可就亮了。”