第三十七章 雄心和仇恨

耶律洪基不明白一件事，根基打得越是牢固，建筑能存在的年限就越长，国家也是一样。

一般来说汉人的国度只要熬过八十年，那么延续两百年就不是多大的问题，前八十年决定王朝的根基，后面的基本上是靠着祖先的恩泽混日子。

礼义廉耻四个字让汉人的世界基本上呈现一种超稳定地结构，而农业社会的国度，注定了安定平稳才是最大的主题。

马背上的民族因为生产生活的需求，他们需要在大地上游荡，游荡就代表着不稳定，与安宁平稳无缘，习惯了与严酷的大自然斗争的游牧民族，遇到事情他们的自然反应就是战斗，因此，他们强大，彪悍，勇敢，无畏，可是，以武力造就的王朝，必将在武力中坍塌，这早就被无数活生生的例子证明了的，美丽的草原上，从来没有安宁过……

每年在鱼儿泺，耶律洪基从冰面下面提起第一尾大鱼的时候，他都将这条鱼恭敬的献给上苍，期望上苍能够保佑契丹人长治久安，不但他是这样做的，他的父祖也是这样做的。

一个从血与火中走出来的国家，在接受汉文化的熏陶之后，终于知道了安宁的可贵之处，只可惜，他们诵念的祷词和祖先制定的耐钵制度是相悖的。

契丹民族中矛盾重重，从父亲死亡的那一天，耶律洪基就非常的清楚，当父亲将皇位传给了自己，而不是给了那个野心勃勃的秦国王王叔，在那一瞬间，他看见秦国王王叔明亮的眼睛在一瞬间变得灰暗，而后，就有火焰在那里升腾。

“也不知秦国王王叔的病好一些了没有！或许只要朕离开临潢府他的病就会立刻好起来。”耶律洪基不喜欢和奶味很重的马奶酒，偏偏喜欢喝酸涩的葡萄酿。

皇后萧观音知道皇帝没有征求她意见的意思，只是随口说说罢了。所以她依旧恬静的屈膝坐在撵车上，听着萨满高亢的声音在旷野间回荡，她能想象的出，那些穿着神衣的萨满，正在不断地将鹿血涂抹在他们路过的大树上，以此来标示这里是神灵的吉祥土壤不需任何魔怪前来骚扰。

萧观音不喜欢粗俗的萨满，她不相信那些浑身挂着铃铛，手里握着牛膝骨制作的法器，带着各种奇怪味道的恐怖的人围着自己舞蹈，吆喝。

她喜欢肃静的佛教，喜欢跪坐在简陋的蒲团上，默默地诵念那些微言大义的经文。她的少女时代很大一部分的时光，就是在佛教光辉的笼罩下度过来。

“诏除护卫士，余不得佩刃入宫；非勋戚后及夷离堇、副使、承应诸职事人，不得冠巾。这样的一条诏令皇太叔都要驳斥，皇后，你以为皇太叔要干什么？”耶律洪基手里抓着一柄小小的裁纸骨刀再一次发问。

见萧观音似乎无动于衷，就笑道：“诏夷离堇及副使之族并民奴贱，不得服驼尼、水獭裘，刀柄、兔鹘、鞍勒、佩子不许用犀玉、骨突犀；惟大将军不禁。这一条诏令却受到皇太叔的大力支持，这又是何故？难道说只要是符合皇太叔利益的事情，就会得到施行，不符合皇太叔利益的事情，统统都要废弃吗？这些年，因为父皇诺言的缘故，我一直对皇太叔优容有加，难道说因为我的态度，让皇太叔生出了什么不该生的心思？

以吴王仁先同知南京留守事，陈王涂孛特为南府宰相，进封楚王。以顺义军节度使十神奴为南院大王，皇后以为如何？”

萧观音摇摇头道：“这是军国大事，我王当独立断之！”