这倒是个好兆头。

异国风情的一群人扎堆在一团，根本不用人带路就知道是做什么。

推说佛教，自然是在石屋佛堂里。虽然简陋，但是环境的隐晦影响也是格外重要的。

羲和随意寻了一处，在人不察觉时跳上了石梁坐下，腿脚还是自在的甩动两下。

人越来越多，堂上大师肃穆端坐，直到差不多后才施施然的睁开双眼然后开始授课。

印度佛经有记载，佛家创始人本姓乔达摩，是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王。身为迦毗罗卫国的太子，眼看着古印度各国之间互相讨伐并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的释迦族也受到邻国强权的威胁朝不保夕。预感到难免覆灭的结局，感受到世间无常。又目睹人自有生以后接踵而来的老、病、死，联想到自己也摆脱不了同样的命运便产生了人生难脱苦难的烦恼。

而当时婆罗门教的思想和行事不能使他在精神上获得解脱之道，最后舍弃王位出家修行。

于是有了佛祖释迦牟尼。

释迦牟尼约在诸夏春秋年代，在世时讲大乘法会也并非很成功。有些声闻无法理解信受，中途退出也是正常。

大乘教法强调慈悲与平等，提倡不食肉主义，戒杀放生，慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调不分出身、贵贱、种族、国家的众生性智平等，乃至众生均可往生极乐国土。

在阿育王时代，因为这些信仰与理念，大乘佛教成为流行并与小乘教法开始分化。但是其中众生平等性智，诸菩萨众慈悲普度众生的概念，以此反对婆罗门教的种姓隔离的等级制度。在如今的社会环境下，不说婆罗门教的根深蒂固，就是诸夏多地都是不可能被接受的。

可偏偏人家懂得融会贯通，不断分裂并发展，最后发展到世界各地都有信徒。

羲和虽然不屑，心里却有些佩服。

不过都是为了一窥宇宙真相，道教也并不比着差了多少。

道教更重修身养性，就如鬼之一事信奉天地不仁，以万物为刍狗，所以先降伏抓捕，能超度的超度，不能超度的再打散魂飞魄散。而佛教则认为众生皆有佛性，众生皆能成佛，所以大慈大悲一律超度到佛国净土。

羲和认真的旁听，在心里默默地做笔记，再仔细的对比其中高低好坏。毕竟时间上的差异，佛教也不是后来完全完善后的样子。

从某方面而言，认真对比后也是错漏百出。