魏征抬起头奇怪的看了一下苏宁，说道：“老夫相信人之初，性本善，那是你所编写的《三字经》当初的开头文，你可莫要对老夫说人之初性本恶。”

苏宁苦笑着说道：“正是如此，宁之所以言人之初性本善，一者是为追求韵脚，二者，乃是不想在民间造成不必要的误会，孔孟双圣都认为人之初性本善，但是到了荀子，却出现了人之初性本恶的说法，也因此荀子高徒韩非子脱身儒家成为法家，主张以严刑峻法治理人民，韩非子法度思想就是源自于荀子人性本恶的思想。

儒家主张性本善，要以礼数约束百姓，以仁德教化万民，而法家主张性本恶，以法律约束百姓，以法律规范行为，此二者之中，宁偏向于法家之行为，此次出海事件玄成先生也担忧百姓为追求钱财而道德败坏，这就不难看出，为了一定数量的钱财，人是可以不顾生命而去追求钱财的。

性本善吗？玄成先生若是有幸和一个幼童相处，您给他一只蜜枣，然后您再去将蜜枣拿回来，您可以试一试，那幼童是老老实实将蜜枣归还，还是紧紧抓着不放手，您要是强夺就会嚎哭不止，若当真如此，您还会相信人之初，当真善良？若当真善良，会将您给予他的东西视作是自己的财富，而在您又想将原本属于您的东西拿回来的时候极力阻止？”

魏征这回是真的愣住了，苏宁的话给了他极大的冲击，他愣了好一会儿，才问道：“然后呢？”

苏宁笑道：“然后？还有什么然后？若当真人性本善，还需要有人去做老师教会幼童如何做人，如何做事，教会幼童明白礼义廉耻，明白仁义礼智信，何须如此？这所有的一切，都离不开一个善字，只能说，人之初，什么都不懂，只有本能的意识，那就是人性本恶，所以才需要那些后天学习了仁义礼智的大贤去教导新生的孩童将他们引入正途。

只是儒家学派过高的估计了教化的作用，认为教化就是一切，只要有教化就可以实现大同世界，从而忽视一切，宁却认为，只有将法家思想和儒家思想糅合在一起才是最好的做法，重视教化的同时，也要设立完善的严格的法律。

诸葛亮入蜀之后第一件做的事情就是上表刘备，召集蜀中名士联合制定严苛之《蜀科》，他认为刘璋暗弱，麾下之民不服法度，当街杀人也是常事，难以调遣，士大夫多挟其财势，欺凌小民，使蜀中之民思为乱者，十户而八，极其需要以严刑峻法治理。

宁也是如此认为，人一旦有了很多的钱财，满足了自身所需之后，就难免不会生出些别的心思，而人要是没有足够供给自己生活的钱财，日子久了也会有些别的心思，有钱的人会犯罪，没钱的人也会犯罪，教化可以教化他们不要犯罪吗？为了吃饭，有什么事情是做不出来的？

宁实不敢苟同教化万能之说，乱世重宽容，弛世用重典，所以，宁打算在出海行商之事如火如荼之时，仿诸葛亮例，上奏陛下设立针对行商之严苛律法，重写贞观律！”

第六百四十八章 重写贞观律

贞观九年二月十三日，大唐历史上相当重要的一个日子，在这一天，朝廷会议上，以房玄龄和杜如晦为首的数十位文臣联名向李二陛下递上了一份奏章，李二陛下打开奏章一看，有些吃惊，因为这上面所说的东西，是关于朝官要求修改贞观律的内容。

奏折中指出伴随着和北方部族的通商行动，大唐国内商务蓬勃发展，从事商业者日渐增多，对于这种情况，大臣们都感到非常的重视，因为根据魏征提出的一份报告上显示，近三年来，大唐国内从事农业生产的人口下降了一成，从事商业活动的人口上涨了三成，这三成里面不仅仅包括了离开田地的那一成劳动力，更包括了原先不具备劳动力的一批人。

没有足够的劳动力从事农业，也没有足够的身体条件从军，一些身体上有缺陷或者是先天疾病的某些人就开始从事被他们视为空手套白狼的商业贸易，虽然商业活动自古以来都被视为贱业，但是相对于农业生产而言，商业活动的确赚钱很快，也因此，近三年来，大唐民间百姓资产大大提升。

这本来是一件好事情，但是却一定会随着商业的日渐繁荣而导致农业人口的减少，农为国之根本，没有足够的农业生产，国家的粮食产量提不上去，光有钱也没什么用，人活下去最需要的是粮食，是食物，如果出现粮食危机，再有些奸商囤积居奇，导致粮食价格大涨，就会引发民间动荡。