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第276章 羊马河的水

不过理有不同论,话有不同说,虽然刘羲认为王在法上是错,但要他一下子全盘的放弃王的尊贵与权柄,那也太难了。在此,刘羲认为,法虽要立,可也要与平民的法不同。也就是说,虽然王在法下,但那是王在王法下,而不是王在民法下!这里面是有不同的,你总不能让王和民一样在一个天空下吧,这是怎么都不现实的。如果真的那样,说不定有一天反而会作法自毙!

刘羲不想用卫鞅的一个原因就在于,他是坚定一个法的,也就是定法为唯一准则,要求上至君王下到百姓都在他的法前低头。从理论上来讲,这太极端了,或者说根本不可能。同时,卫鞅定法不修法,这是最大的一个错误。在中国汉朝的时候,有一个故事,叫缇萦救父。她的父亲淳于意因为喜欢医学,经常给人治病,出了名。有一次,有个大商人的妻子生了病,请淳于意医治。那病人吃了药,病没见好转,过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状,说他是错治了病。当地的官吏判他“肉刑”(当时的肉刑有脸上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等),要把他押解到长安去受刑。

我们听说汉高祖刘邦约法三章得到了秦国百姓的民心,但刘邦是什么人?刘三痞子,他得了天下后,懒得自己定法,就照搬了秦法,所以汉法其实还是秦法,什么约法三章都见姥姥去了,秦国时给人骂的连坐肉刑等酷法全都在!汉武帝的重臣张汤还得意洋洋的说人心似铁官法如炉,什么铁都能炼化!

后来缇萦到了长安,托人写了一封奏章,到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章,知道上书的是个小姑娘,倒很重视。但那也只是初步的改良了一下,法律还是很严的,所谓缇萦救父,也只是救了她老子一人,还是有很多的百姓死于此中。汉时如此,可以想见,卫鞅的心有多毒,他定下这么残酷的法,也难怪他给秦国立下了这么大的功,最后还是要身死。

卫鞅虽然强大了秦国,但他造下的孽也太重了,从因果报应的角度上来讲,死是合情合理的,没有《新大秦帝国》里那样完美的委屈。相对来说,车裂太便宜他了。

也由此从理论上来说,慎到就完美了,首先,他是重在治学的,因为这位目前法家的名士就在齐国的稷下学宫,这玩意可不是说笑的,也就是说,慎到的手上,绝对有着不少的学生,这些学生才是刘羲真正的目标。到底,刘羲招不来慎到,这目标太高,以慎到的清高和地位,怎都不是现在刘羲能得罪的,所以刘羲要的只是几个学生,相信这一点还是不难的。因为关键就在于刘羲的要求不高,他要的只是一个懂法的人,还是老办法,人才自己培养。当然了,这只是没办法中的办法,如果真有一个能干的人到了他的手上,那却是赚的。

不过这一切还在以后的故事里,现在刘羲要面对的就是彻底的打败义渠人。

当然,这并不在刘羲的心上,对于刘羲来说,打败那样的部族太容易了,如果刘羲手上只是自己从前的那点实力当然是不行的了,可是现在的刘羲手上有的是足五千的军队,这是一支经过实战和他整编的骑兵队,经过了淘汰选择,这现在剩下的军队绝对不是一般的部族军队可以比拟的。

“大王锐意求法,当是好事,现今天下变法,大王能有此认知,必可称王天下!”

这里,王良说的称王天下不是现在的小王,而是如魏楚齐一样的称王称霸!

刘羲却是淡然处之,没有因为这话而喜,也没有激动,道:“王天下?那算什么,若然我活五十岁,王天下只是必然,如若我活一百岁,重现皇者尊威帝者霸权也是不在话下……”

三皇是指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。而绝对不是封神小说里的伏羲,神农和黄帝。那么,真正三皇的功绩是什么?伏羲发明创造,功不可没,可以说有足够的教化之功。神农则是不同,他品尝百草,解人间疾苦,有大功德为人敬仰。女娲在冰河时期救护人群,有再造天恩。此三者所以为皇。这里的皇,不是指武力,而是指德行。伏羲教化,神农解疾,女娲造人(指再造人命是救命救世的意思)。

而五帝则是指黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜。这五帝也是有说法的,其中,黄帝征战,颛顼杀伐,帝俊定国,尧传舜继。从此,开创了人文盛世。此后,才有夏商周三代。无论是夏也好,商也罢,哪怕是周王室,周武王缺德事做多了,阳萎而死,也不过是称天子,不敢称帝,更惶论皇了。

刘羲这话有点大了,但他说的理所当然。为什么皇帝二字有诺大的权威?因为皇者是威德,而帝者是霸权。由五帝始得知霸权难长久。这个所谓的霸权,在黄帝时意气风发,在颛顼时杀伐天下,在帝俊时万民归一,而在尧与舜时,已经不行了,最后为禹所替代。

把这一切归结起来,也不过是治世有绩而征战有功。