“儿臣想效法秦汉推行民爵。”朱慈烺道：“凡百姓人等自降生以来，皆为庶民。登记户口之后，为国人。年满十八，男有分、女有归者，为公士。硕博之士、军中功勋卓著者、仕官考成绩优者、睦邻慈善之家、纳税助国者，皆视其贡献大小而授以子、男之爵。”

太祖高皇帝在建立大明之前，曾以县子县男之爵封赠战死的忠臣烈士。开国定制之后，子男两级爵位反倒被废止不用。朱慈烺早年间尚未出宫就有分列民爵，刺激百姓紧随朝廷之心，至今为止只封了徐榭为男爵，那是因为铁模铸炮、内外降温实在是兵国利器，除非有人发明发射药，否则很难超过他的功绩。

“日后我大明的爵位也不再发放禄米。”朱慈烺接连抛出了新的问题。

按照朱慈烺的设想，能拿到爵位的人没一个需要靠朝廷发禄米过日子。

他们更需要的是社会尊重和等级社会必须的阶级特权。

譬如南方的那些生员，一个个都眼高于顶，干扰诉讼，甚至对地方长官傲慢无礼，这就是阶级特权宠溺下的产物。

适当的特权可以保持社会结构，维护统治，但这样过度的特权已经造成了社会的极大不公，使得社会分裂。最直接的表现就是人们对自己的文化环境失去归属感，对自己的国家和朝廷失去认同心。

要想打破这些特权势，必会引来千古骂名和现实中的反弹。

朱慈烺不是一个横刀立马的莽夫，他在追求效率的同时，也很注重手腕的应用。

既然不能冒失地打破这些特权，那么就将这些特权扩大。

当一种权利成为所有人的权利时，自然就不是特权了。

“生员可以对县令投‘治下学生帖’，见官不跪，不能受刑，享有两石的粮税减免。这些本是朝廷优待读书人才给的恩典。经历此番国变，耳闻目睹，可知国难当头并非只有读书人在抛头颅洒热血——其实变节失节首鼠两端的读书人数不胜数多，抛头颅洒热血的反多是屠狗蓬蒿之人。”

“既然国家养士不得，儿臣以为一味优待读书人也没甚必要。凡是为大明尽绵薄之力者，国家皆不该慢待他们。昔年孟尝君养客三千，生死关头却还是靠鸡鸣狗盗之辈救得性命。而且秦汉时候并无科举，也未见优待读书人，一样是英豪辈出，国势强盛。”朱慈烺道。

崇祯重重摇头。他倒不是反对民爵制度，只要不是国家出钱，爵位这种东西给了就给了。他是不赞同皇太子殿下对读书人的否定，谁让他是一个披着龙袍的读书人呢？不过崇祯并没有开口“教育”皇太子，这是因为皇太子“生而知之”的光环有些太过耀眼。

若是引出皇太子一通诡辩却无力驳斥，丢了面子可就难看大了。

在朱慈烺介绍民爵的“特权”时，定王和永王也都到了。永王脸上洋溢着跳动的欢乐，似乎有什么喜讯要说。