吴伟业随着队伍从中门进去，乍眼间就看到用琉璃砖砌成的四爪金龙形象的九龙影壁。绕过影壁之后，是一个占地十余亩的大院子，其中栽种着高大松柏，其中有几棵还是蒙元时代留下来的。

穿过这院子，便是二道门。进了门，才能看见王府正殿承运殿，也就是百姓俗称的银安殿。这座宫殿坐落在七尺二寸高的须弥座上，全由汉白玉石砌成。垂带台阶两边有玉石栏杆，石柱上雕着飞龙、力士、仙人之类，每一刀都极尽完美。

队伍停在了承运殿前，并没有立刻上去。吴伟业轻轻用官靴踩了踩脚下的青砖，结实平整，不见起翘。相比于百年前修建的文华殿，这里更能体现大明工匠的耐心，以及皇家的不顾成本。

“怎么不见奏乐？”队伍中有人小声嘀咕起来。

这气氛的确太过吊诡了。吴伟业心中暗道：太子不现身是理所当然的，但一路走来，里面竟然还没有安排奏乐，这算怎么回事？礼崩乐坏么？

“太子太不尊重大臣了！”有人抱怨起来。

“多半是那些竖阉捣的鬼！”又有人将矛头指向了宦官。

若是田存善在，死活是不会让这些文臣进门的。

第20章 早附凤翼攀龙鳞（6）

所谓朝拜，绝不是简单地让太子出来露个脸，大家唱诺行礼，然后各回各家。

何时行进，何时止步，其间都有雅乐作为号令。雅乐的顺序和内容，决定了大臣们的动作规范。周公制礼作乐，以礼别君臣贵贱，以乐亲亲仁和，最终目的就是敬德保民。

故而《礼记·乐记》中云：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣。……”

乐由中出，礼自外作。如今中不出乐，外臣如何作礼？

朱慈烺对于传统文化的理解并不像那些儒生一般深入骨髓。他能流利背出《礼记》中的篇目，但自己行事的时候仍旧是积年习性，并不会受到儒礼的约束。这也是为何老师们一致认可太子天资过人，但不承认他心理成熟。

对于儒者而言：不能将礼融入血脉之中，不能以礼作为最高准则指导思维，不能在举手投足间展现礼教的人，就是小人、稚童。