“但如果我停止在这一步，恐怕也不是这个原因。”张佳木缓缓道：“得国此正，也不说就不能失国。王朝更迭兴替，谁还管当初的事？要说得国之正，周朝八百年天下就不正？”

他见王骥要反驳，因摇了摇头，向王骥道：“天下，乃天下人之天下，绝不可以天下人奉一人，而一人可以残民以逞，享尽威福……没有这个道理！”

“佳木此论……”

明朝学术的开放还要从明中后期开始，那些文臣根本不把皇权看在眼里，可以直指着皇帝的鼻子大骂。

在这种思潮的影响下，才会出现顾炎武和黄宗羲两个救国无方，误国有术，但在学术上有所成就的两个大学者。

张佳木现在说的，便是顾炎武的主张。

可以说，在当时就提出这种比较原始的理论也是极为不容易的，也是明末思潮解放到一定程度，才会产生这样的见解。如果没有明末文官政治发展到顶峰的结果，恐怕顾炎武也不会有此结论。

但就现在王骥来说，这样的理论也实在是太超前了一些。

老头儿瞠目结舌，几乎要说不出话来。

“君于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”。张佳木看向王骥，沉声道：“现今天下事，独集于县官一人之手，连丞相也没有，试问，君贤则国治，君若不贤，又如何？”

“君不贤，则文死谏耳。”

“死谏仍不听呢？”

“这……”

张佳木微微一笑，道：“王振用事时，老伯爷为什么托庇于阉人门下，还不是因为国君年幼，实权尽在阉人之手，不得已不为之耳。如果君权没有那么大，大臣可以分府自立门户，各操权柄，州县官可以自行辟官，临民、理财、管军、分君权而各治之，天下事又如何呢？”

明清之际，之所以国家衰败到叫人觉得不可思议的地步，还是因为中央集权太过，儒学因程朱理学的出现而僵化，士大夫除了少数人之外，经世致用之学根本就谈不上。

现在这会儿，就是明朝一个关键的转向点。