但是，从宋代开始，人们开始对冯道的行为感到不耻了——与冯道经历相同的还有后周的范质。范质曾是后周的宰相，北宋篡后周之后，范质继续为新主子效力，并且因此成为宋代名臣——但宋代人却认为范质唯一的遗憾就是在北宋取代后周时没有与国同亡，而是投靠了另一个王朝，是其人生中一个洗刷不去的污点。

只是短短百年间，人世对同类事件就产生了截然相反的评价，说明道德标准发生了潜移默化。而且在宋之前，当朝代更替时，很少有人因为王朝的变更而采取自杀等过激的行为，但是从宋代开始，每当王朝灭亡，都会出现大批自杀殉国的人。

西门庆感觉到了——这是一个伟大的时代，历史与人心都在产生巨大的变革。在自己的身前，有冯道一样的无耻小人高俅，也有把自己钉在万刃车上为末世王朝以殉的孤臣王焕——自己穿越来此的使命，就是在这个邪僻正滋生的人世间，弘扬类似于王焕这样的气节，而把高俅这样的小人钉在耻辱柱上！

这是比成佛作祖、称孤道寡更有意义的事情。称孤道寡家天下，仍然只是一届独夫；成佛作祖，也只不过是独善其身。试看禅宗六祖慧能往下流传演变，开出了五大宗派，五宗均鼎盛于唐末五代十国。然而佛教的大盛，却植根于世道的大乱，足见佛教对世道人心的堕落腐败，根本是无关宏旨的，修佛者只堪度己，无能度人。

看着万刃车上惨烈的王焕遗体，西门庆心中暗想道：“王老将军，安息吧！如果你真有在天之灵，就请看着我，看着我们梁山，看着我们如何在这个令你失望的颓世，在腐朽的血肉泥污里滋长出一个清洁的世界来！是所誓！”

西门庆一边痛悼王焕，一边也防备着降军因哀而兵变。但托了北宋朝廷将不拥兵的福，王焕的这些部下只是短时间追随在老将军身边，虽有恩义，但还并没有深厚到足以令他们集体哗变、以死追随的地步。何况如今已是刀枪收缴，马放南山，众降兵赤手空拳，想反也反不起来，即使心下不甘，最多也只是垂泪握拳，饮泣吞声而已。

但王焕的壮烈成仁，对这些降兵的触动也是极大的。这一千多人，竟然没有一个最终选择投靠梁山。他们在西门庆的允许下，用自己的肩膀扛来石土，为王焕造了一座壮观的将军墓，墓成后祭拜完毕，这些人都辞了梁山，回到了朝廷。

但是，等待他们的却是被打入另册的隔离审查，有些时候，忠义是有罪的！这正是：

幸有青山埋忠骨，恨无长天纳英魂。却不知后事如何，且听下回分解。

第069章 林冲见高俅

西门庆想的是收服王焕，这位老将有勇有谋，御兵有方，是难得的将才。可惜事与愿违，老将军被阵前迫降，却宁死不辱，取义成仁，虽然兵不血刃搞定了官军最后的抵抗力量，但西门庆心上却没半分高兴，只不过他现在养气功夫更深了，虽然心里惦着十八九个过子，但向着老将军遗体拜奠完起身之后，他面上还是淡淡的，法不可知，则威不可测——此“法”非“法律本身或法律执行过程”，而是人脸上口鼻处的纹路，其中奥妙，自己想去。

高兴的是高俅，这家伙知道王焕恨他，现在王老将军死了，跟他作对头的人也就没了，再没有比断绝了后患更加令高俅感到心旷神怡的了。

更加令高俅感到骄傲的是，自己终于体现出了自身存在的价值——一番花言巧语，说散了一支军队的军心，可见自己这个朝廷太尉对梁山、对西门庆来说，还是有些利用价值的，只要自己对西门庆有用，就死不了，这简直是一定的！

接下来的事情似乎证明了高俅的所想，一番纷乱后终于安定了官军最后的抵抗，战俘也收容了，伤患也得到了救治，缓过手来的西门庆请高俅重回梁山，在宴会厅里大排筵席，一时间肴列珍馐、汤呈桃浪、酒泛金波，三汤五割，极其丰盛精洁，又请高俅坐了首席，在西门庆的带领下，梁山众好汉都来与太尉大人把盏。

高俅是识势眼的，如今人在屋檐下，哪里还敢拿大？那首席本来是说甚么也不敢坐的，可是当不得西门庆再三强让，只得斜签着身子，屁股略沾着椅子面，口中连声道：“折杀高二！折杀高二！西门公如此看待小人，如何使得？”

西门庆便斟起酒来，正色道：“太尉大人容禀——在下本是清河良民，安敢叛逆天朝，与朝廷里众位圣人作对？皆因为义气上头，犯下重罪，不得已，只好暂借这水泊安身。常言说得好：人往高处走，水往低处流，吾等虽身在草莽，但都心怀忠义，个个都怀攀高接贵之人，报国安邦之志，只恨天颜远隔，真真是雾失楼台家何在？月迷津渡梦未通，与天朝两下里隔阂，方才生出这许多事非来，到今日直弄到兵戎相见，良可叹也！今日幸得太尉大人光降于此，吾辈真如拨云见日一般，万望太尉悲悯，救拔吾等深陷之人，得瞻天日，俺们弟兄若有寸进，从此刻骨铭心，誓图死报！”