但魏仁浦还是扛了下来，因为他坚信自己是正确的，他觉得自己必须为自幼所学的圣贤之道负责，必须为被藩镇割据祸害的百姓负责，必须为身处随时被篡克危险的君父负责，将国家扭向一个安全而正确的道路上去。

他昂起头来，朗声道：“自安史之乱后，天下藩镇割据、民不聊生，兵强克将、将强克帅，帅强则篡！安禄山史思明且不待言，自此二枭以下，田承嗣裂土于相卫，梁崇义割据于襄汉，诸军阀拥兵自重，连横阴抗朝廷，经三十年征伐，至宪宗时天下暂定，而后魏博又反，使中唐国势，不得复振！而后黄巢火烧长安，朱温、杨行密、李克用、王重荣，当时倚为忠臣良将者，其后如何？割土自立的割土自立，逼宫禅让的逼宫禅让，昔日也曾面北而拜，而当其威逼主上时，哪有一点臣子之心？朱温既立，而李克用又何曾肯居其下，秦晋之间一场场龙争虎斗，苦的还是百姓！在其之后，便是沙陀李氏窃据大位，可终究也没什么好结果，其以武力夺来的天下，终究亦让石敬瑭以武力夺去！自安史以至于李石，直至今日，一百九十年间，国家苦武人久矣！一夫暴虐，伏尸百万！数夫夺鼎，流血万里！比之洪水猛兽，犹有不足也！实乃祸乱天下之渊源！”

他越说越是激昂，到后来一字一句，都如染满了血泪一般，尽道中唐以来天下人对武人的怨念。契丹入侵、吐蕃劫掠，固然让中土百姓切齿恼恨，但除了边境人民之外，毕竟感触不深，鞭笞暴虐至深至切者，却还是直接压在自己头顶上的统治者们！

在当下，掌权的统治者们多不是文官，而是五代时期一个个靠着武力上位的统治者——几乎所有的藩镇都是百姓头上的小暴君，而众小暴君之上则是一个大暴君，众多下克上、臣篡君的政变，在百姓看来就是小暴君代替大暴君，旧暴君代替旧暴君，其实也没什么区别。

这时华夏长达百年的血泪历史，郭威等来自中原的文武自不用说，杨定国慕容春华等虽来自域外，但和中原联系上以后也知道了这段历史，闻言都是感同身受。

魏仁浦道：“今日元帅能大得民心于秦西者，于我看，抗击外族尚在其次，善待百姓才是根源！若元帅能一匡前唐遗弊，抑武崇文，抚乱为治，则天下归心可期也！诸位虽皆统兵大将，能自制者，则是如郭汾阳之贤将，若不思修身自束，则来日祸乱天下者，难保就没有诸位的身影！”

他最后两句话说的有些过激了，然而众人感念之余，竟然没人怪他。

其实对于功高震主的猜忌，从古到今都是存在的，但对武人的猜忌防范，从来没有像这个时代这么严重！严重到了许多文士都想尽千方百计，要将这种防范这种制度化，甚至融入到整个民族文化的血液中去。

魏仁浦又道：“兵者是两伤之剑，人主是不得已而用之。如今正值乱世，所以必须用之扫平天下，但国家承平之后，就必须偃武修文，与民休养生息，然后天下才能臻于盛世，这是千古至理！”

慕容春华道：“魏学士刚才所言，感人至深，但……也不能因此就一竿子把所有武将都打翻吧。”

他虽然提出抗议，但这抗争却显得有些软弱，五代宋初，武人之所以失去舆论中的高品地位，可不只是文人单方面的压制，也有一部分有良心的武人自觉敛退之故。

魏仁浦说道：“人心从来都是既得陇、复望蜀，未有钱时盼有钱，既有钱时盼有权，一旦掌权，又盼着更上一步！步步向上，校尉升都尉，都尉升将军，将军升元帅，到了人臣之极，升无可升时怎么办？唯有造反！安史之乱怎么来的？就是安禄山他想做天子！就算安禄山不想做皇帝，也会有史思明要拥他做皇帝！”

魏仁浦目视杨光远安审琦等人，厉声道：“你们敢说若有机会，自己不想当皇帝？”

杨光远安审琦都惊得悚然挺背，慌张对着张迈跪下道：“吾等不敢！”

“尔等不敢！”魏仁浦指着帐外道：“那你们敢说帐外的持戈之士，个个不敢么？”

这时正值五代乱世，军队中下克上、朝堂上臣弑君都是常态，军队将领一旦掌权对旧上司就取而代之，举世皆然，你要说一个人有机会了不做皇帝，满天下无论胡汉没一个会相信，杨光远安审琦也不会相信，这就是有关杨易的谣言会那么快流传开来的最大原因。