邱子骞只好退去，却还是安排了人埋伏在张迈扫雪处附近的各个屋顶——诚如张迈所言，有石拔等人在身边，等闲冒出几人几十人来都近不得他身，不过冷箭却是难防，因此他便作出如此应对措施来。

郑渭听了经过，笑道：“张龙骧就是会做人。”

果然，这一日之后，满凉州的百姓对张迈无不称颂，市井之间的气氛也活跃了起来，虽在寒冬之中，却人人觉得甚是温暖安心，孩子们也就罢了，有一点年纪的却都道：“咱们往后有福了。之前见这位大将军如此声威煊赫，我们还担心是个穷兵黩武的人，现在看来，分明是百年难得一见的圣君！他既然能够外慑胡虏，又能内安百姓，往后我们可有好日子过了。”

这场扫雪扫了三日，由于全城出动，三日间不但扫完了街道，连许多的屋顶都清理了，第四日张迈听说城中有些百姓颇受严寒之苦，便命石拔带领没有轮值的士兵出城伐薪烧炭，凉州百姓本来都在屋内避寒，听到消息自发组织起来，共得二千余人，随着数百兵将出城劳作，不但半点赏赐也不求，其家中妇女还帮忙送饭。

这一轮下来，烧得木炭十几万斤，张迈命士兵送到各贫寒人家，送了一大半之后，尚剩下一小半可以补贴军中所费。

这时候第一批开到凉州的铁匠已经在坊间开炉打铁，张迈却在城的另一头找了一块地方，趁着冬日无事，教导起郑渭带来的那帮沙州少年，有凉州的小儿趴在窗户外偷听他也不赶，到了下午又到校场，点了未轮值的将校，总结过去两年所经历的战争，讲演兵法，练习武艺。

所有这些事情他都公开进行，凉州城内的百姓有来看热闹的，也有看着看着、听着听着，忍不住加入其中，张迈更从中挑选了其中资质较佳者入学入伍，他不是凉州的政务官，却已经帮助凉州的政务官将一座凉州城料理得井井有条。

盛世时人口聚于市井，战乱时人口散于乡山。凉州的人口基数本为河西之冠，但大乱之余，市井难以安身，所以城中之人先是散到市郊就食，后来市郊也乱了，便下流到各处乡村，有的甚至隐匿到山林之间，卖身为土豪、寺庙的农奴。

凉州城内本来有许多名寺大刹，但宗教场所必然依附着人口，人口一分散，和尚们也就得跟随人流而散于四方，由于各处土豪笃信佛教，因此对有一定威望的僧侣都甚拥戴，这些僧侣驻锡各山各部，因此凉州以外的寺庙逐渐兴盛起来，并成为流散各地的百姓的保护伞，如此互为因果，而使凉州诸县优于州城，而山野乡村的人口总数又远过于诸县。

及见河西渐定，又听说张迈在凉州城内的种种德行，一些有眼光的高僧便率徒众进驻凉州城，或选原先遗址，或择破落寺庙，以“回归”为名，赶紧要到这座有望重新成为西北中枢的名城来圈地盘。

这些僧侣通常都不是空身而来，既然来到，必带着徒众，必带着财物，甚至会带来信徒。一座几十人的寺庙，必须有上百人为之提供衣食住行等诸般配套，若有数百和尚抵达，则相关的市井行当都会带动起来。僧侣比例失控会给国家造成巨大的负担，但在某些时候，宗教却是能够在一些政治无法进入的领域发挥其难以估量的作用，因此张迈对这些主动亲近的寺庙都展现出一种欢迎的姿态。

在春天到来之前，凉州城竟然就逆着天寒地冻而渐渐变得热闹起来，而这些是李文谦在一个月前所不敢想象的。

这一年即将过去，当张迈忙着扫雪、烧炭、教学的时候，郑渭却在庶务之余，不分日夜地与郭师庸、慕容归盈、孙超等人探讨西北大唐官制的调整，乃至国号的拟定！

是的，尽管已经成为连契丹、后唐也不敢忽视的重大军政势力，但到现在他们还没有一个统一的名城来称呼自己。所谓安陇，所谓西北大唐，都只是在混乱期的权宜称呼，按照大唐的旧制，安西、河西曾全部归入陇右道，但郑渭却对“陇右”二字显得很不满意，慕容归盈建议称“雍”，孙超建议称“凉”，张毅建议称“秦”，但郑渭却觉得要么太过狭隘，要么不够确切。

“这个称谓，必须符合我们当前的情势，”郑渭说：“但是同时，他又必须是前途无量的！”

这一来可将老家伙们都考倒了，既然符合当前的形势？又要前途无量？他们有些不明白郑渭的意思，郑渭道：“大家还不明白么？我们和萨曼订交，名义是‘大唐安西大都护府’。我们在实质上是独立的，但大将军却不想在名义上自绝于华夏。现在我们虽然又兼并了河西，但我想大将军的这份心意应该还没有改变。”