“大人，所有的人已经清理完毕。”就在曹操想着万里之外的贵霜和安息时，奉命剿灭左右谷蠡王等人随行卫队的羽林第十二军团的军官来复命了，羌渠虽然是个没什么声望的左贤王，可是想要安排一千帝国士兵进来潜伏却还是办得到的，左右谷蠡王这次败就败在了他们没有猜到帝国早有除去他们之心，而且下手狠辣，丝毫不留余地。
曹操点了点头，左右谷蠡王他们带来的护卫虽然是些精锐，可也全是些酒鬼，再加上警戒不足，就算不用帝国士兵出手，那些下了毒药的酒就能要他们的命。
片刻之后，羌渠领着一帮商量好的贵族出了大帐，让他们安心在王庭过夜，派心腹回去集结军队，配合朝廷一起铲除叛逆。
在入冬前，左右谷蠡王等人所属的部落在猝不及防的情况下遭到了羌渠带领的军队突袭，由于有羽林第十二军团配合，因此那些分散的大部几乎连还手之力就给铲平了，最后有近二十万人被牵连进了所谓的叛逆案中，而这些人口中除去三万老幼，其余十七万都是男女青壮，成了帝国的奴隶。
在这次动乱里，除了左右谷蠡王他们的直系家族被杀，其他人死得不多，那三万老幼被分到了各部，至于十七万男女奴隶，其中的近八万男子被拆分后送往各州郡作为修筑道路和水利工程的苦力，至于剩下的女子，则送往幽州和并州内陆给那些中原迁进来的光棍做老婆。
帝国目前的人口结构并不正常，虽然有着近六千万人口，可是由于过去政治黑暗，再加上人为造成的饥荒，导致流民中活下来的以身强力健的男子居多，再加上豪强富户们三妻四妾，因此帝国目前起码有着数百万的适龄青年没有婚配的女子，刘宏就把脑筋动到了周边民族的头上，凡是曾经和帝国为敌的，男的抓来做苦力，女的给帝国男子当老婆，进行民族大融合，反正自从华夏崛起以后，从黄河流域扩张到现在的帝国，老祖宗们一路都是这样干下来的，这无关什么道德仁义，人都有族群国家之分，换通俗点讲，那就是我们可以对别人这么干，但别人不能对我们这么干，听上去很霸道很血腥很没有道理，但却是这个世界的真理，因为你不这么干，别人就会这么干。
当并州的奏章在入冬前送到雒阳，刘宏看到以后，心里总算松了口气，这次南匈奴的事情算是他给曹操一个考验，现在看起来他干得不错，当然帝国在并州做的事情多少有些不地道，狠狠阴了一把南匈奴，因此也招来了一些非议，不过刘宏根本没有放在心上，对他来说这些曲解儒家仁义的腐儒，很快就会成为过去式，所谓的仁义只是对本族人而言，孔子最佩服的管仲，便是辅佐齐桓公和夷狄打了二十多年仗，杀了无数夷狄的狠角色，孔子的夷狄入华夏则华夏之，本就是赤裸裸的暴力征服以后，再进行教化，不然的话他也不会说夷狄之有君不如华夏之无也。
在刘宏的授意下，雒阳的报纸很快便将南匈奴的事情渲染成了原左右谷蠡王等人狼子野心，意图背叛帝国，在帝国军人的浴血奋战下，才平定了这次叛乱，帝国本着仁义宽大的精神，赦免了那些背叛南匈奴人的死罪，只是罚他们作苦力赎罪，已经是天大的恩赐了。在铺天盖地的报纸宣传下，那些质疑帝国做法的声音连个水泡都没冒起就给淹没了，刘宏可没功夫去培养什么普世价值，人道主义精神，现在是公元二世纪，是血腥的冷兵器时代，游牧民族就是一种病毒，他们只会破坏先进的文明，除了杀戮和破坏，其他什么都不会，在原本历史的轨迹中，汉文明便是在游牧民族的破坏里，文明倒退，重建，恢复，再被破坏，缓慢地进行技术累积，到了清朝，对铜金属的加工处理还不如汉朝，就连军事地图也不如汉朝，对研究历史的刘宏来说，如果非要在这个时代给他指明敌人的话，那么无疑，欧亚草原上所有的游牧民族都是他的敌人，或者说他们是汉文明的敌人，如果说帝国是农田，那么游牧民族就是蝗虫，这就是刘宏心里最真实的想法，在进入工业时代前，野蛮的游牧民族对文明的农耕民族有着先天上的军事优势，不过他会亲自粉碎这一切。
刘宏始终没有想到的是，就是那些非议帝国在并州做法的腐儒从头到尾都没有可怜过那些被贬为奴隶的南匈奴人，对他们来说，他们的死活并不值得他们关心，其实这些人就像是刘宏记忆里的那个超级大国里的街头民主分子，他们只是嘴巴上喊叫，更多的是出于表现自己的目的，至于那些受苦的人，他们漠不关心。当刘宏想到这一点时，忽然发现这些人也不是没有半点用处，这些人便是用来对外族进行教化的最好人选，就像他记忆里的那些人，作为一个中国人，却信奉超级大国输出的普世价值，如果帝国能培养一批人，输出帝国的‘普世价值’，那将是儒学的最大贡献，想想看，那些帝国以外的国家中，有人大喊为了‘大同之世’，我们要接受帝国的统治，反省自己，这是多么美妙的一件事。
第一百一十七章 奉先，留他们全尸
落下的小雪中，一行车驾缓缓驶出了雒阳，穿着常服随行的护卫中，吕布，高顺，孙坚等人骑在马上，看着四周白茫茫一片的原野，不知道天子想去什么地方。
车厢内，刘宏看着一旁恭敬坐着的张角和张鲁，脸上露出了几分笑意，现在太平道基本上已经成了朝廷下属的一个机构，在经历过新的调整以后，他取消了原来的大贤良师这个在太平道的教宗职位，而是按照帝国十三个州的监察区制度每个州各设一座总观，设立天师一名，朝廷派遣的副官两名，而且和帝国官僚一样，这些天师之职并非世袭，而是要通过朝廷的考试，至于雒阳的太平总观，则作为监察各地道观的机构存在，同样由朝廷派人掌管。
对于天子改太平道为道教，又设立了诸多规矩限制，张角和张鲁并不在意，作为一个狂信者，把天子视为神明的张角根本不在乎世俗的权力，现在的他每天沉侵在自我构筑的精神世界里，已经有些走火入魔了，而细柳营出身的张鲁，一直都在处理俗务，与其说是他是天师，倒不如说他是官僚更恰当一些。
“张角，你对浮屠教怎么看？”刘宏看向了张角，这一次他出宫，主要还是为了宗教上的事情，自从孝武皇帝时期张骞通西域之后，浮屠教这起源于印度的宗教便通过丝绸之路传了进来，而百年前的孝和皇帝则在雒阳城外修建了白马寺，还专门派人去贵霜请了几个高僧过来传教。
对于研究历史的刘宏来说，东汉可以说是中国历史上最为重要的一个时代，在东汉以前，罢黜百家，独尊儒术更多是形式上的，帝国官方从未迫害其余学说，最多是那些儒生篡改典籍，以道德经为例，被儒生篡改后的道德经的要义变得消极，从有为变成了无为。（西汉初年古墓发掘的道德经原本和现在我们看到的道德经完全是两码事。）而到了光武中兴以后，出于政治上的需要，儒学渐渐成了显学，不过和以后的朝代比起来，儒学和帝国官方的力量相比，依然不足道，这也是刘宏得以扭转帝国学术风气的原因，而后世改称佛教的浮屠教此时更是没有多少力量，这也是促成刘宏决定彻底灭佛的主因。
“浮屠教，乃弱民祸国之邪教。”听到天子的问话，张角抬起头，沉声答道，浮屠教讲究人有轮回，今世受苦，下世享福，只会教人不思进取，对此张角一直都是深恶痛绝，而且浮屠教好辩论，说穿了便是喜好空谈大言，因此在那些尚清议的名士中颇为流行，却是抢了道教的信徒。