三个月后，王阳明概括出他顿悟的思想。

除却心外无物、心即理，致良知外，他还概括出一条“知行合一，经世致用”！

在实践论和认识论的影响下，阳明心学补齐了方法论的短板，这个时空的阳明心学，一出世就多了条“经世致用”。

不仅如此，王阳明的主张：经世致用，实事求是，学以致用，济世救民。

倡导经世致用，倡导求真求实，反对夸夸其谈、不切实际，要求不发空言，事事见诸实效。

这就相当于明末实学的内容，实学也是心学大兴后的产物。

即是说，在黥人学问的影响下，横空出世的阳明心学，就跳过百年发展，起点高上了一层不止！

实在是《颜政哲学》，与明中后期的诸多思想太相似了，所以王阳明用起来，居然异常的丝滑，一下子就把学问，推上又一个高峰。

只能说，在明朝奇人王大爷的身上，卡出一个巨大的bug，或者说王大爷本身，就是明朝的一个bug。

……

此时，刘大夏还在湖广准备鼓吹复古。

之所以如此，是历代变法者，都会进行复古。

无论是王安石变法，还是张居正变法，都是先提倡复古。

其本质就是托古创新，这是缺乏指导思想下的无奈之举。

一般也是以思想和文学为着手点，进而引导到朝廷制度上。这将为变法改革提供正统性，当遭遇到抨击时，还可以拿出先贤的话胡搅蛮缠，表明这不是胡来，而是古已有之！

即便是清末的康有为，欲变法时，也不得不碰瓷孔子。

而眼下的大明，复古派其实也存在！或者说每一个朝代，只要进入到由盛而衰的历程，就会出现复古派。

说的难听点，就是眼下日子不好过的，就拿以前的日子来否定现在。

这一点就被历代变法者所运用，在变法前往往引导科举文章的文风改变，使得出现新风气。

再过个几十年，大明科举就会追求行文朴实厚重，那时候的读书人，几乎都在模仿先秦文风。

至于当今的科举所用的馆阁体，其实也不仅是一种书法体裁，也是一种文学学派。

李东阳就是馆阁派的集大成者，也是复古派的引路人，也是大明朝政，慢慢走向变法共识的开始。