扶苏笑而不语，公子衮强忍着如芒在背的目光，大声说道：“此言大谬！”

“在我看来，天下没有第二个人如陛下这般，适合做秦墨，不，是天下墨者的矩子！”

他走出来，将当日扶苏所说的‘尚同’，‘兼爱’等重新说了一遍。

见到有出头鸟之后，很多墨者也跳了出来，和公子衮辩论起来。

其重点，在于用墨家的‘节用’主张，来驳斥扶苏一直以来编织的消费主义陷阱。

去无用之费，圣王之道，天下之大利也！

嗯，人类眼睛长在身前，果然是用来看别人过错的……扶苏盯着那几个浑身绫罗的家伙，决定过几天就让他们去南海郡打渔去！

嗯，这绝不是打击报复，而是为了让他们贯彻学派祖师爷传下来的‘节用’之道！

毕竟当初的墨子说，衣服的功用是冬则御寒，夏则防暑，没必要搞那么多花边和纹饰。

想来他们出海打渔的时候，应该不会穿着绫罗绸缎，佩戴着价值连城的玉佩吧！

想到这里，扶苏微微叹气，后世里的余秋雨先生曾在《黑色光亮》一文中写道：中国，曾经有过一种黑色的哲学。

嗯，这种令他如此看重的学说，正是大名鼎鼎的墨家学派。

但墨家的消失在扶苏看来，完完全全是自己作出来的。

墨家学派在墨子本人的领导下，用一套思想体系，将松散的学派，组织为了一支高度集中、如臂使指的队伍。

而墨子本身，就是这支队伍不可动摇的核心，拥有说一不二的权威。

但这样的构建方式，优点是能够保证团队的强大执行力和团结力；但缺点是过于依赖专制和墨子的个人魅力，一旦离开优秀领导便很难维持。

于是墨子去世后，墨家顷刻间分裂成三派，相互攻击对方为‘异端’，这对于高度依赖专制和团体的墨家学派来说，是对于队伍的威信和执行力的一种次毁灭性打击。

而在民间，墨家虽然承认‘神鬼’的存在，但却否定了传统的祭祀仪式，要求一切从简。