郭朗与菩珠的祖父菩猷之关系十分特殊,亦友亦敌。

说友，是二人年轻求学时拜在同一宗师门下,同席读书，同室而居，关系一度曾经密切，犹如手足之亲。

说敌，则是入朝为官后二人政见不同，于学术也是各自著书立说，三十年前,还曾在京都兰台相约公开辩论,以证述自己的学派和观点。

当年的那一场兰台辩学，吸引了数千太学子弟与京辅士人的围观。菩珠祖父就是在那一场辩学之后,声明大作，追随者众，后来成为一代学宗。郭朗落败,当时表面拜服，但从此之后，同门关系疏远,两人也就此渐行渐远，少有往来。

因祸得福，正是因为如此，到了多年之后的宣宁三十九年，当菩猷之被卷入梁太子谋逆一案牵连众多之时,郭朗得以毫发无损。

非但如此，得益于那一场残酷的清洗,他不但接替了太常卿的位置，一跃成为九卿之首,且在两年后孝昌皇帝登基之后，以德名被选为太子太傅，自此，郭朗在朝廷中地位显著，门生聚集，隐隐有了比肩他当年同门师兄菩猷之的态势。

然而他终究不是菩猷之。

九卿之首固然尊贵，其上却有三公，菩猷之当年便位列三公之一。

这最后一步的跨越，他可以慢慢等。太子太傅的身份摆着，只要太子不犯下当年梁太子那样谁也救不了的错，日后他位列三公并非做梦。

但菩猷之还有一样，文宗之名。

扬文名，立学说，叫天下的读书人心服口服，拜为宗师，这一点，就算他做了皇帝的老师，恐怕也未必能够轻易如愿。尤其这些年，随着名望日益提高，他对自己当年兰台公开辩学落败一事更是耿耿于怀，始终难以消解。

可惜菩猷之已经死了，这辈子再不可能有第二场兰台辩学来为自己正名了。

以不朽而永垂青史，只要是入朝为官的士大夫，但凡有点追求，这必是他们毕生的终极梦想。

何为不朽？

太上有立德，其次有立功，其次有立言。

立德，创制垂法，博施济众。立功，拯厄除难，功济于时。

这两项，须天时地利，外加不世出的才干，或许才能挣得如此功劳。

郭朗是有自知之明的，知自己这辈子或许都没这样的机会，也没这样的能力。

他能追求的便是立言。

做如同菩猷之，甚至超越菩猷之的大家文宗，士人领袖，这便是郭朗深埋心底多年的一个宏愿。

现在，因为这一个劈坏了明宗庙殿的天雷，郭朗敏锐地将这个“异像”和自己的宏愿联结在了一起。这或许就是上天赐给自己的一个机会。

倘若他能借机为自己年轻时的同门菩猷之正名翻案，那么当年兰台辩学的落败便根本不足挂齿了，他头顶的光芒不但超越菩猷之，当年那些因为菩猷之而受到牵连的士大夫也将会对自己感恩戴德，被推为公认的大家文宗、士人领袖，指日可待。

菩猷之是何等人，当年真的是梁太子逼宫案的主谋，还是他运气不好，撞上了皇帝和太子中间的剑锋，这一点包括郭朗在内，人人心知肚明。但为他翻案，若在平时，几无可能，因这意味着质疑先帝。

而他之所以敢动这看似不可能的念头，也绝非白日痴梦，而是他嗅到了一丝可能的气味。

今上与先帝不一样，对太子极力栽培，助其立威，尤其这两年，太子及弱冠，这种趋势更是明显。

所以他做了一件事，秘密约见左将军上官邕。

上官邕是太子舅父，当朝权臣之一，也是死了的前任太子妃的父亲。

上官邕随后进宫密奏皇帝，说先帝庙殿遭遇天雷起了大火，人心惶惶，与此同时，他又获悉另个消息。先帝朝的罪臣菩猷之死后，其乡党为其立一坟茔，就在先帝庙殿雷击着火的同日夜间，坟茔上竟有光大作，色曜如芒。当时附近乡野多人亲眼目睹，天亮方消，随后流言四起，道菩猷之当年实是无辜而死，此为上天异像，为其鸣不平之意。

上官邕请示皇帝，该当如何处置散播谣言之人。