其实宇宙意志并不一定就善良，比如高斯奥特曼里的宇宙就是一个恩怨分明的个体。

“有宇宙意识是不是太有神论了。”阿达德表示我命由我不由天，加了一个宇宙意志是不是成有神论了？

“没关系，有神也可以‘不否认，不研究’，搁置争议，一起发展。”神到底有没有，其实在这个奥特曼的宇宙中还真不能说没有，只是看神到底如何定义。

“宇宙意志是宇宙运转的规则，是随着时间和空间的变化而变化的。并不是死板的，是宇宙万物共有的。”杜兰表示宇宙意志也可以解释成为其他东西，不一定非要是神。

在地球上，西方有上帝，东方有美好。对上帝教义的遵守，换取流着牛年和蜜的应许之地。掌握对美好的解释权，带领大家走向大同社会。

加入不同的祭坛，都是有目标的。

杜兰的祭坛肯定也得有目标才行，那就建设一个自己承担风险的综合性大神文明。不同的物种可以在这个大神文明里一起进步。

“有了弹性的理念，有了核心利益目标，这就是有了理想。至于实践的部分，以及理论和实践结合的部分，我们之前已经做到不错了。接下来可以慢慢在暗中宣传，一边努力发展，然后围绕理论和实践创造属于自己的多元的文化，自然而然就能吸引人，自然可以让大家在不同领域获得自己的一席之地。”

在春秋战国的时候，如何才能决定自己的一席之地？很长时间内看的就是‘尚武精神’，什么是尚武精神？其实就是贵族精神。因为古代的时候要保持自己的贵族身份，首先得有战斗力，得会驾马车，得会射箭。

发展到后面，尚武精神就渐渐被代替了，对贵族的要求也从能打变成了‘有德’，也就是分配。

在古代分配的最直接体现就是分肉。肉是二级食物，饲料是一级食物。多吃肉，就代表了会有大量的大豆、大麦之类的粮食变成饲料。多吃肉就得进口更多的粮食，就会和其他的粮食出口国保持良好关系。

在春秋战国，贵族就是食肉者，分肉更是非常重要的仪式。

到了汉朝，情况又有了变化。有一个故事是说汉朝和匈奴打仗之后，有人就发现匈奴的士兵都很强壮，于是汉人就自卑了，就不理解了，他们不理解匈奴人为什么都人高马大？

这个时候有人指出那是因为匈奴就是以雄壮作为标准的，那么他们选出来的勇士自然都是壮汉。但汉朝不一样，汉朝追求的东西不一样，有尚武的，也有喜文的，所以汉朝才有百工之利，才有兵法之谋，才有文学之美，才有贤能之才。

在汉朝这边，选择人才的标准已经不仅仅是春秋的‘尚武精神’了，到了汉朝，人才标准已经变了。而匈奴因为落后，所以对于有强者的需求是很直接的，他们的人才标准就是雄壮勇武。

所以如果一个国家喜欢强人，总是对外很强硬，那么只能说这个国家条件艰苦，人才选拔上首重强壮的体魄，而不是才能、道德、智慧等等其他的标准。所有国民也都有共识，都认为只有雄壮之人才能带领他们生存下去，其他的品质都不是最重要的，这就是所谓的民族性格。

民族性格就是整个民族的偏好，不同的地域有不同的偏好。有些民族偏好强人，领导人越强硬，他们越支持。有些民族偏好占小便宜，领导者越是狡猾越好。也有民族足够忍耐，不管领导者如何卑微，他们都能接受……

因为经验告诉他们，在他们的国土上，只有选择这样性格的人才，才能帮他们渡过难关。才能不是最重要的，因为有才也可能把国家搞崩溃，隋炀帝就是个很好的例子。对于很多国家而言，他们没有多少试错的能力，选错人才就可能满盘皆输，所以都偏向于保守。

但多元的国度不一样，比如汉朝也是有尚武的，不然最后也不能北击匈奴了。而且汉朝的容错率也够大，可以尝试各种各样不同风格的人才。

可以说从春秋战国开始，五花八门的人才试错就已经开始了，最后造就了汉朝多变的体制。而很多小国根本没法试错，所以他们的体制是一直维持原样，选择人才的方向也是一直没变，也就是所谓的民族性格了。

一个大神文明肯定不会只局限于武力或者智谋，才能或者道德，肯定是全都要。挑选人才的标准可以宽泛一点。

可以有道德楷模，也可以有智谋无双，也可以有才能出众，还能有威武雄壮……

生命毕竟是有局限性的，很难有德智体美劳全面发展的六边形人才。就算是奥特曼也分了一个文武，文的以希卡利为代表，武的以宇宙警备队为核心，可见人才很难是全面，肯定都有偏科。

小主，

在民族性格单一的国度，不能符合民族性格的偏科人才都会被霸凌，被边缘化。

而在民族性格多元的国度，偏科也无所谓，所谓此处不留爷自有留爷处，处处不留爷爷去投八路。在多元的国度，总会有一款适合自己的生存方式。

当然多元的国度自然也不是全是优点，肯定也有缺点。缺点就是容易一盘散沙，毕竟大家都有自己的选择，谁也不能说别人错了，好聚好散。有人