大周得到了稻、黍、稷、麦、菽之外的第六谷，因在番邦，名为番薯，同样带回来的还有番茄、番椒等物。

王朝自此兴盛。

再后来，世祖说他梦见了神女，问他辛劳已久，何不安享天年，叫她远在玉京也不得安枕。梦醒后，世祖便萌生了退位的念头，免去了父子相争的悲剧。

不过他儿子也没能活过他就是了……再后来，世祖寿终而死，带走了白露宫，郑后被废为庶人，未能安葬帝陵，神女又修道而去，因此，帝陵中未有合葬之人。

柔仪公主总是想，亏得世祖皇帝活得久，他要是比儿子先死，以后来那位的性格，肯定会扒开贵妃的陵墓，把她送进帝陵与爹合葬，来个生不能同寝，死后合葬。

那估计世祖皇帝死了都会被气活，他可不太喜欢后来的贵妃来着。

扯远了。

世祖皇帝和神女的故事还有很多，譬如说建了神女祠。

过去，寡妇守节，烈女守贞，都会选择一死了之。现在这么吊死，官府却不会再发放匾额，免去赋税，反而是进神女祠里清修十年的，可以得到表彰，福泽他人。

再比如说，道学兴盛，无论王公贵族还是平民百姓，都兴起了修道的风潮。

男子不必说，稀奇的是，大周出了好些个女道士。她们不仅美貌动人，更有满腹才学，不愿意成亲生子，便干脆出了家，潜心修道。家里有些能耐的还会替她们建造道观，广邀天下有识之士坐而论道。

女冠、女道士，是大周诗文里最高频出现的词汇之一。她们与许多文人才子留下了不少脍炙人口的诗篇，成为了周朝的代表。

后来，周朝灭亡，下一个朝代中出了个女冠出身的女皇帝，叫士子大夫十分忌惮，自此开始打压女道士，扼制女子出家的风潮，说什么女子为阴，不尽人伦，乃逆天之举云云。

又有个著名的贤后，假借神女的口吻，写了一篇忏悔诗。大意是，我作为神女，却行为放浪，勾引皇帝，没能做好表率，如今看到凡间女子不遵从三从四德，很是后悔，如今托梦给你（即是那个皇后），希望你好好替我宣传，让世人改过自新等等。

于是，女子出家逃避世俗的最后一条路被斩断，愈发困于闺门，不得解脱。然而，哪里有压迫，哪里就有反抗，大家闺秀被斩断了羽翼，青楼女子可不怕。

她们公然穿上了道袍，自称侍奉神女，云雨世人。自此，女冠也从才华横溢的贵族女子，变作了娼门的代称。

又过了很多年，后世的人回首看这段历史，不由感叹：神女降临周朝，代表了周的兴盛，昭华化龙而去，则意味着周脉的断绝。

那么，再回到刚才的问题，昭华是谁呢？

依据史书的记载，神女在宫廷时，偏爱御花园里的一尾金鲤，认为其有慧根，便点化了它。后来她离去，世祖皇帝思念不已，便将这条金鲤挪到了宫里，时常对着它述说自己的思念。

有一日，金鲤开口说，你是凡人，再念念不忘也不会得到回应，但我也是修道者，若有一日与之相见，必然转达你的思念。

世祖大惊，复而大喜，下旨封它为昭华上师，令他好好修行，再会神女。

昭华上师修行的地方，就在神女峰。柔仪公主在年少时见过他，但他不是时常露面，只有过零星的几次交谈。

第一次，她十三岁，问他为什么自己祈求神女，她却不肯护佑母亲。他说，神女不管这样的事。

第二次，她十七岁，说她不想嫁人，想出家修道，问能不能拜他为师。他说，我是妖，你是人，你修不了我的道法。