如此想来，道韵的确也足以做这十二层道基之首，阮慈一生际遇，无不是和道韵有关。她只怕是因为没有洞阳道韵才被谢燕还选中，而谢燕还如此殚精竭虑，也是为了突破洞阳道祖的道韵屏障，更有甚者，旧日宇宙和本方宇宙最大的区别，似乎也就是这一层基底道韵，在本方宇宙，所有事物都具备这一层道韵，因此平时竟是一无所觉，一样也是要遇到不同道韵，才能从不协调中感觉出原有的道韵。

阴阳五行道祖开创本方宇宙，本方宇宙无事无物不有阴阳道韵，而涅槃道祖的道城也好，洞阳道祖的道域也罢，这些未能成就永恒道主的道祖，也能在基底道韵上叠加自己的道韵，道韵所在，便有种种不可思议的变化，浓淡轻重亦有不同，譬如琅嬛周天是洞阳道祖道域，想来道韵以洞阳道域为主，但也不可能完全隔绝其余道祖的道韵，否则青君、太一君主等，也就无从在琅嬛周天施展手段。又譬如在寒雨泽之中，那冻绝之力十分强盛，也就是冻绝大道法则的呈现，若是冻绝大道有道祖执掌，那么冻绝之力便会呈现为冻绝道韵。

所谓道韵，便是道祖意识，和大道法则结合，所产生出的一种特殊本源之力，可以借此取代原本无主的大道法则，从此成为这条大道在宇宙中运行的规则？

阮慈心念才动，眼前景象便是一阵扭曲，唯有太一君主仍旧是人形不变，周身放出灼灼光华，无数雨滴从他身上迸射而出，坠入宇宙，仿佛宇宙微尘一般，只是亮了一瞬，便无踪迹可言。这便是时之道韵，广布宇宙各处，任何一处有时序流动的周天，均少不了时之道韵，倘若太一君主将时之道韵抽离，周天必定陷于停滞，甚而从内部坍塌崩散，也是不无可能。

再往眼下这大天深处看去，能见到一柄长剑，光耀天地，散发出诸多大道法则之光，阮慈心中一动，知晓这便是未得道以前的东华宝剑，此剑尚未证道，是以身上还有生之大道以外的其余大道法则，得到之后，道祖法体只有本身大道法则，也就是自身道韵，便是对其余大道有所精研，也多以化身承接，法体皆是纯净唯一。东华剑之内，便只有浓厚纯净的生之气息。

阮慈身为东华剑使，已渡过数百年时光，对那生之气息最是熟悉不过，此时定睛看去，也是微微吃惊——原来生之法则在东华剑周身并不占据优势，此剑此时所萦绕的法则之中，有终结、生、死、断、破等诸多大道，生之法则也不过是其中一条大道而已。阮慈大可从中择选一条大道，做为自己第十二阶道基的凝练之源。

这便是太一君主将她带来这时点的用意么？令她有择选的余地？又或者这也是阮慈自己内心的映照，她希望自己有择选的余地？

阮慈向太一君主望去，但已无法觑见面容，只见得那团气运、因果和道韵萦绕而成的光团，向外不断洒落道韵，仿佛只出不进，但阮慈心知，定有大道回馈，只在冥冥之中。她将心定下，便不再请其开示，而是举步向前，走过那如纸张一般扭动卷曲的世间美景，向长剑而去，心中掠过诸多大道，也是游移不定，不知该择选哪一条汲取，心中又是不免想道：所以，道韵便只是如此么？

气运是宇宙所有必然与偶然的统合，因果是宇宙万物联系的统合，道韵便只是意识与三千道法规则遇合所生之物？

那若是如此，又该如何解释本方宇宙的基底道韵？若按这般说来，似乎道韵也并非不可或缺，若有一个宇宙，除了永恒道主之外，所有道祖都不复存，又或者有一个宇宙，连永恒道主这样的创世祖都没有，只是兀自存在，没有任何道韵，只有三千大道法则，那么，大道也能自行运转，其中的万事万物，似乎也可以这样永远往前推进下去，若是这般说起，那道韵便是可有可无，毕竟如今本方宇宙也只有七十二道祖，却只有三千大道，多得是没有道祖的大道自行运转，譬如冻绝之道，便不曾有道祖，可在寒雨泽冻绝之力爆发，也一样没有减弱丝毫威能。

只怕，刚才所悟，只是道韵中的一层，却还没有靠近其本质。阮慈一时不禁停住脚步，皱眉想道，“若是对宇宙本身，可有可无，那么，那么道韵对谁有意义呢？”

再回想一路推论而来的思路，暗想道，“道韵对意识有意义，乃是意识和物质的碰撞……乃是宇宙中所有生灵，其意识能对宇宙法则造成影响的例证，若是道韵不存，则不论生灵思想如何丰富，皆无法对世间造成丝毫影响，那么意识与物质便无从联系，这世间将会冷寂无比，宇宙也失去价值，若是生灵无法对周围事物造成影响，那其存在与否便没有任何区别，那其便等于不曾存在，而物质没有意识感应，便等于陷入永寂之中，就好比此时若有一个东西，连道祖也无法感应，无从影响，那它就等于不在这世上，无从交互，便如同不存……”

“道韵，实为万事万物存在之基，乃是意识对物质影响之证，便是一个道祖都没有，本方宇宙也有创世道祖存在，无所不在的阴阳道韵，是宇宙中最微小也最不可或缺之物，是所有大天乃至宝材、天魔、妖兽、山林、修士等所有物质存在的基础。每一样事物，都要这阴阳道韵的保证，才知道自己能被宇宙感知，才为存在……”

“气运是宇宙所有必然与偶然的统合，因果是宇宙万物所有联系的统合，而道韵，是虚实交汇之证！是万物超脱之阶！乃是所有修行所系，所有变化之存，所有生灵之源，便是宇宙其身立足的根基！”