但徐大人和沈编辑读过宣言之后，都有不同的看法，沈编辑以公事公办的务实态度指出，这不是一篇合格的檄文，格局太小，并无大义，无法收到削弱敌军士气的效果。谢双瑶很不解，“我都说得这么明白了，泉州的地方官压根没办法救灾，难道他们不会因此自惭形秽，进而不敢面对焦急的百姓们吗？”

沈编辑就久久地凝视着谢双瑶，把嘴抿了起来，而徐大人则指出，对泉州的征服，以及对鸡笼岛的吞并，是买活军势力范围一次大的扩张，等于是上了一个台阶，哪怕是泥腿子义军，当他们牢牢握在手中的地盘有半个省之大的时候，也都端出了自己的政治口号，这篇檄文或许可以加上一些初步的政治理念宣讲，这样是有助于凝聚人心的，也会有认可理念的俊杰主动前来投奔。

听起来是很好，谢双瑶便问徐大人，政治课本编写出来没有，徐大人就马上支支吾吾，顾左右而言他了，于是这件事也暂时搁浅了——要把他们想要的那一套端到此刻来，本土化工作不是那么简单就能完成的，现在华夏历都还没有编完呢，徐、李两先生带着一帮学生每天大部分时间都在忙这个。

成功击溃催稿党，谢双瑶逃过了写作任务，但陆大红的疑问，也让她意识到，随着地盘逐渐扩大，麾下来自五湖四海的干将越来越多，很自然地便会出现认同问题，买活军的确需要一个总纲要，来囊括天下人才，让他们自觉在买活军的框架中能找到一席之地。

当然，在谢双瑶看来，这其实是个不言自明的问题，但这是个国家、民族的概念本身尚未明确的年代，的确如陆大红所说，大多数人只知有敏朝，而不知有华夏，有中国，当然，对少部分——大概占了总人口10%的读书人来说，或许他们已经初具了国家、文明的意识，否则历朝历代不会这样重视修史，修筑史书，实际上便包含了对上一个朝代的承认与继承，仿佛因此实现了国祚的传递。但，这种意识仍然是相当朦胧的，而且仅仅局限于最上层的知识分子之中，一些普普通通的读书人，譬如说谢双瑶前阵子刚接见褒奖过，还有点印象的于大郎，他会对这个问题有明确的解答吗？

不会的，于大郎的认知水平估计也就和郑地虎差不多，他们都无法容忍外夷——在郑地虎这里是西洋人，在于大郎这里是建贼——对华夏的统治，有趣的是，郑地虎从没想过建贼会取得天下，而于大郎对西洋人的认识也非常的有限，但他们的看法是类似的，敏朝大概是已经不行了，新的王朝，如果由一个‘自己人’建立，虽然不满意，但也是可以接受的，但是‘外人’就不行。

这是有初步朦胧国家、民族意识的看法，但也有很多人是不这样看的，譬如郑天龙，他对于‘内外’之分似乎便并不敏感，从陆大红的信来看，海盗中具备强烈内外意识的人不多，他们认为买活军也是‘外’，但也可以毫无心理障碍地和买活军合作。郑地虎这种人似乎是海盗中的少数——这也不奇怪，这些海盗中，有一些甚至会勾结倭寇，或者假借倭寇之名来掳掠沿海，能指望这样的人有什么‘内外’的意识？

一直以来，也并没有文章给予这种行为一个明确的定性和区分——对封建王朝来说，你造反是叛朝，勾结倭寇掳掠地方也是叛朝，这是一个性质的行为，都是十恶不赦。所以这些海贼也就更加的心安理得了，包括如今各方的义军势力，兵痞军阀，他们心中全都缺乏了对于‘内外’的认识，引建贼入山海关也好，和建贼暗通款曲大做走私生意也罢，都是一种心理现象的反映：一旦背叛了朝廷，就等于是背叛了所有，当一个人背叛了所有的时候，他便完全不觉得背叛了‘华夷’、‘内外’，还有什么需要挣扎的了。

既然如此，在这种事上要说多么的责怪晋商、海贼又或者是未来的军阀……这都是没有道理的，一个概念，只有在被发明了之后，才能去谈论违反它带来的后果、招来的指责，谢双瑶觉得现在已经到了发明这个概念的时间。

她要给这个游戏里的所有玩家，都再加一条规则。

“小吴，信使还没走吧？”

“没有，有什么要马上回信的吗？”

“有，下一期的头版文章要换，让他等一会，我马上写出来。”：，，.