从疤脸鬼沦为凶残的恶魔，我们终于知道了人心本善，不该产生恶魔。但是社会上的恶魔比比皆是，他们又是怎么产生的呢？

人心本善，绝无问题。人心向恶，本源若何？无非一个“利”字在左右人的灵魂，导致恶向胆边生。

“利”的问题一旦解决，恶便消匿于无形，也就是所谓的“性本善”了。所以管仲有言“仓廪实而知礼节”，就是如此。

产生在管仲之后的孔孟、墨子、韩非子、鬼谷子等等，要么对于管仲的提法因为肤浅避而不谈，要么对于管仲的提法压根不理解绕道而行，总而言之，诸子百家，逃不过管仲一门，归于一个字“正”，也就是后来的“政”。

这个“正”或者“政”到底该如何理解？有中庸说，有史说，有俗家说，更衍生出佛说，道说，其实，所有诸子百家的说法都不可靠，用现在的话说就是“实事求是”。

可以从大禹治水的老旧故事看出端倪，大禹治水是疏导，而不是他老爸鲧的堵截，从这里说明什么？从这里至少可以窥见大禹开创的夏朝之所以存在数百年，那是因为他为了华夏民族的确功德无量。

大禹敢于推翻老爸的做法，这在以孝为先的古代社会是不可思议的。而且，大禹在老爸鲧被惩治的情况能被安排到他爸的位置，真的令人匪夷所思。这证明什么？

证明了正义凛然的血性会像水那样横冲直撞，他不会因为任何的烂主意而停止运动。那么，这种社会血性既然不可灭绝，像洪水那样，我们治理的时候为什么不能像治水那样，多点理解多点疏导多点真心，不要动不动就喊刁民？

现在好了，再也没人敢喊“刁民”二字，起码证明了民从来不刁，凡以为世上有民刁存在的必然是刁官。

李透香、蓝碧和毕蓝的来到，孙连仲觉到了另一种温暖，不管怎么说，自己还没有混成孤家寡人，还有几个烂朋友。她们在这边劝慰孙连仲，要他啥也别想，好好养伤。

李透香问起孙连仲：“老公，吃排骨对皮肉伤有好处，要不要来一份？”

毕蓝也随声附和：“就是就是，我跟透香去给你买一份吧。”

孙连仲点点头，脸上的肿火辣辣的疼，这会不想说话。李透香和毕蓝到街上的饭店去给他买排骨，蓝碧留下来看护。